佛說的菩提非密宗之菩提

第99集
由正仁老師開示
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各位菩薩:阿彌陀佛!

歡迎您收看三乘菩提之「常見外道——廣論」。在上一次的節目當中,我們說明了 彌勒菩薩在《瑜伽師地論》中,針對阿賴耶識安住於結生相續中,入住於受精卵位而成就了「生有」的開始。今天我們要接著繼續來說明《瑜伽師地論》中,關於結生相續的內容。

彌勒菩薩的開示大意是說:「依賴受精卵位中的四大種色法,與阿賴耶識中本有的大種性自性心法和合運作的緣故,胎兒的眼、耳、鼻、舌等種種器官就次第出生了。由於以阿賴耶識心法為依託,是故色不爛壞而持續增長。如果色有爛壞的話,意識覺知心就會隨之也有損壞。又阿賴耶識最初入住受精卵的時候,最先形成的是心臟;因此在有情眾生捨身的時候,也是在此處心臟最後才捨身。」以上就是 彌勒菩薩所說的,關於阿賴耶識結生相續成就「生有」的內容。

接著,我們再來抄錄一段宗喀巴《密宗道次第廣論》裡面「中有入胎」的虛幻妄想,來證明他的說法其實是不依照聖 彌勒菩薩的法教,而是依照自己妄想所說的。他在《密宗道次第廣論》第417頁中說:【又當中有入胎,父母俱為樂所悶絕,為順彼相,故於中有種子入母胎後,父母俱現溶化。化後以歌勸請,若依果德而釋,是由四無量心,發動利他,於諸有善根者現起色身。】(《密宗道次第廣論》卷18)宗喀巴不知道中陰入胎之當下,中陰階段的意識就永遠消失,滅後永不復生,不能去到下一世;所以處在母胎中,約前面六個月的時間,下一世的五色根—眼、耳、鼻、舌等器官—還沒有生長完成,到達能夠接觸外五塵功能的時候,這個有情是處於無意識狀態的。入胎後,前世已滅之中陰身意識已經永滅不現,此時剛出現的受精卵並無意識,怎麼能夠觀想傾聽「父母俱現溶化,化後以歌勸請」。如果父母以歌勸請,或勸請以果德開示,或由尚未出生現起的意識來開示四無量心利他,就可以使自己現起色身,那三乘菩提正法就必須全面改寫了。從實證的現量及比量上都不可能,何況是聖教量中的開示?因此宗喀巴的說法是極荒唐而且違背事實、毫無根據的虛幻想像。

之前《菩提道次第廣論》中所說的入胎過程,宗喀巴是抄襲《瑜伽師地論》的;但是宗喀巴在《密宗道次第廣論》所說的這個過程又是另外一回事了,難道宗喀巴認為人類入胎結生相續的過程會有兩種嗎?宗喀巴在《密宗道次第廣論》第418頁中提到入胎結生相續的過程,大意是說:「由於五相所成的原因,金剛持父母入定,也就是在雙身法的高潮時,中陰身由於看到這些情形,起了要獲得這上妙境界的欲樂心,這時應該要生起這樣的勝解,有情雖然有煩惱和所知二種障礙,可是一旦進入此法生印中,也就是子宮中,便得成佛。我為了獲得普賢尊的緣故,也應該進入此智慧祕密的蓮花之中,也就是進入代表智慧的祕密子宮中。」以上宗喀巴所說的中陰入胎,全都是胡言亂語。中陰身的意識本來智慧就非常低劣,不會生起如是想要利樂有情的心念,妄想「為了救拔一切眾生,為了獲得普賢尊」,這是宗喀巴的虛幻妄想。絕大部分的無明眾生,都是具足煩惱障與所知障,都是由於我見、我執與欲心顛倒,以及業力驅使而入母胎的;都不是為了想要成佛的動機,而使中陰身有情進入母親的祕密蓮花中。

中陰身之所以會入胎,前面《瑜伽師地論》中已經有說明,是由於我愛熾盛,由於無明業力的牽引而入胎的。中陰身自己很難作主,除非斷了我見,也證得般若智慧的證道者,以三乘菩提實證的智慧力方得解脫,才能「正知入胎」。所以,宗喀巴所說的:「一入此法生印中即得成佛。」全是騙人的謊言!他說的道理如果是正確的話,你、我、一切眾生都曾經進入這個「法生印」中,也曾經從「法生印」中生出來,依照宗喀巴的說法,那應該一切有情眾生都已經成佛了,而為何我們大家都沒有成佛?為何一切凡夫有情仍然是凡夫?在這一世中,一切凡夫為何如同宗喀巴一樣,連我見都斷不了?像宗喀巴這樣,連聲聞初果都無法證得,更別說是證如來藏而成為菩薩了!

又「普賢尊」就是普賢行,《華嚴經》中敘述 善財童子五十三參——善財童子參訪五十三位大善知識之後,最後依照聖 彌勒菩薩的開示,成為等覺菩薩。五十三參完畢就是經歷三大無量數劫的修學佛法,是故說為遊盡普賢身。那是善財童子福厚慧高,示現把三大無量數劫的修行在一生當中修完。如果換成一般凡夫,死了又生、生了又死,所棄捨的白骨堆積如須彌山那麼高,都還不得開悟。宗喀巴自己就是現成的例子,如何可能說是入了「法生印」,投胎入了子宮就能夠成佛呢?有智慧的人一聽,就知道宗喀巴真的是癡人說夢話!以上為投胎時結生相續的正確道理,我們舉了佛法經典中的許多聖教,來比對說明宗喀巴所講的內容,實在是邏輯不通,前後矛盾,一派胡言。

接著,我們要探討宗喀巴《菩提道次第廣論》中上士道的內容。《菩提道次第廣論》第204頁這樣子說,大乘道有二種:【如是若須趣入大乘,能入之門,又復云何?此中佛說二種大乘,謂波羅蜜多大乘與密咒大乘,除此更無所餘大乘。】(《菩提道次第廣論》卷8)以上宗喀巴所說有兩種大乘:一種是波羅蜜多大乘,另外一種是密咒大乘;除此之外,沒有別的大乘教法。但是,佛在《法華經》卷1中卻說,已明確的指出,成佛之道只有一種,就是一佛乘,沒有第二,也沒有第三。宗喀巴卻承襲左道密宗祖師所創而名為密咒乘,其實真正的內容是男女雙身合修的「金剛乘」;明知這是違於諸經所說的解脫道與佛菩提道的正理,卻無知地追隨左道密宗祖師的世間法,欺瞞眾生而說為最究竟的佛法,創立另外一種「大乘」的佛法。

然而《法華經》卷1 佛就已經說了:【舍利弗!如來但以一佛乘故,為眾生說法,無有餘乘,若二、若三。舍利弗!一切十方諸佛,法亦如是。舍利弗!過去諸佛以無量無數方便,種種因緣、譬喻言辭,而為眾生演說諸法,是法皆為一佛乘故。是諸眾生從諸佛聞法,究竟皆得一切種智。】(《妙法蓮華經》卷1)又如《華嚴經》卷51所說的:【汝等當知:過二乘位,更有勝道,名為大乘。菩薩所行,順六波羅蜜,不斷菩薩行,不捨菩提心,處無量生死而不疲厭,過於二乘,名為「大乘、第一乘、勝乘、最勝乘、上乘、無上乘,利益一切眾生乘。」】(《大方廣佛華嚴經》卷51)以上由《法華經》與《華嚴經》所開示的 佛的聖教,我們可以知道此唯一佛乘,就是波羅蜜多大乘,別無他乘。

然而宗喀巴卻擅自增加了另外一種大乘,除了波羅蜜多大乘以外,另有專修雙身法的密咒大乘,已經違背佛說只有一佛乘的旨意。《華嚴經》中開示這麼多的大乘不同的名字,就是不見有「密咒乘」這個名稱、「密咒大乘」這個名字;而且論實質來說,宗喀巴所主張密咒乘的雙身法內容,根本違背三乘菩提,違背唯一佛乘的教導。我們在前面的章節已經舉出許多,後面將繼續說明。再者,唯一佛乘佛菩提道的實證,乃是包含解脫道的,所以唯一大乘的實證乃是不違背二乘解脫道的道理。因為二乘解脫道是從大乘佛菩提道,也就是從波羅蜜多大乘中所剖析出來;而佛法的內涵乃是連貫的,豈有實證大乘法而無有解脫功德?

然而宗喀巴於《菩提道次第廣論》中,卻主張意識常住。在《密宗道次第廣論》中,卻教人十六個小時與異性修雙身法,這根本違背了常理,違背了佛法,是常見外道法,也是欲界最下墮低級的法,不離欲界的繫縛。可見密咒乘為天竺密教祖師所自創、自編,不是真正的佛法,所以稱之為密續,不是經典。宗喀巴於《菩提道次第廣論》中所說的上士道,從文字表面來看,主要在講菩薩發心、行六度四攝,作為進入密咒乘的基礎;但是從內涵實質來看,這些都是宗喀巴假借佛法名相的外道雙身法,他所依據的是 佛入滅後千年才創造出來的密續邪說。如《菩提道次第廣論》第205頁中所說的:【『諸大菩薩!此極廣大,此最甚深,難可測量,祕密之中最為祕密,陀羅尼咒大曼陀羅,不應開示諸惡有情。』『金剛手!汝說此為最極希有,昔未聞此,此當對何有情宣說?』金剛手回答說:『曼殊師利!若有正行修菩提心,若時此等成就菩提心;曼殊師利!爾時此諸菩薩行菩薩行,行密咒行,當令入此大智灌頂陀羅尼咒大曼陀羅。若菩提心未圓滿者,此不當入,亦不使彼見曼陀羅,亦不於彼顯示印咒。』故法雖是大乘之法,不為滿足,最要是彼補特伽羅入大乘數。】(《菩提道次第廣論》卷8)以上宗喀巴這樣的說法,乃是高舉外道本質密咒乘的地位。而且宗喀巴所說的「菩提心未圓滿者,此不當入」,這裡所說的菩提心,和佛法所說的菩提心不一樣。他說沒有滿足這個菩提心的話呢,就不應該入到此密咒乘。那我們來看看宗喀巴他所說的菩提心是什麼東西呢?

在宗喀巴所造的《勝集密教王五次第教授善顯炬論》中,他是這樣說明的:【粗細生起次第究竟之後,依仗智印亦能將菩提心,從頂降至秘密下端。】(《勝集密教王五次第教授善顯炬論》卷5)近代藏傳佛教的大修行人陳健民說得更為清楚,他在《曲肱齋全集》第219頁,針對菩提心的說明是這個樣子:【必須懂得這個瑜伽部,頭一個金剛界與胎藏界,兩個要瑜伽的,他才能夠成佛啊。……胎藏界等於女的蓮花(陰戶),金剛界就等於男的杵(陽具);到了無上瑜伽的時候,金剛與胎藏瑜伽就是杵蓮相合,就是修雙身法。蓮花代表大悲;杵代表大智。杵發出的白菩提(精液)又有大悲,蓮花裏頭發出的紅菩提(淫液)又有大智,紅白要和合,紅裏頭有白、白裏頭有紅。】(《曲肱齋全集》(一),普賢錄音有聲出版社,頁219-220)由以上密宗祖師宗喀巴和陳健民的說明,就可以知道在藏傳佛教中,將男女合修雙身法的時候,所產生的精液和淫液,分別稱為白菩提和紅菩提。而顯教佛門所說的勝義菩提心,其實是指第八識如來藏,與宗喀巴的密咒乘中,將男女淫液稱為菩提心,完全不同。所以宗喀巴在《菩提道次第廣論》第204頁中所說的:【如是若須趣入大乘,能入之門又復云何?此中佛說二種大乘,謂波羅蜜多大乘與密咒大乘,除此更無所餘大乘。】(《菩提道次第廣論》卷8)這些都是宗喀巴的胡言亂語。

由上所舉宗喀巴及陳健民的說法,可以知道密咒乘之所以自稱為波羅蜜咒中的最祕密,當然有它的道理的。這個理由就是說:在密宗的壇城裡面,在雙身交合的佛像之前,實際進行邪淫,而且是師徒多位輪座雜交,這種骯髒齷齪的醜事,它是不能夠被別人看到的,這個就是藏傳佛教密宗不可告人祕密中最祕密的事情。

今天因為時間的關係,我們就說明到這裡為止。非常謝謝大家的收看!

敬祝各位菩薩:身心安泰、道業精進、福慧雙長、早證菩提!

阿彌陀佛!


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