密教之修行不能使人成佛 (上)

第9集
由正鈞老師開示
文字內容

各位菩薩:

阿彌陀佛!

問候大家:身體健康、精神愉快!

三乘菩提「常見外道法——廣論」,今天要和大家談談:密教之修行不能使人成佛的部分。

平實導師四鉅冊的《狂密與真密》,早就已經把密教的內涵,剖析得極為詳細與深刻,所以密教之修行不能使人成佛的事實,是再清楚不過的。然而這都是由於時值末法的今日,一者,是眾生對於五欲的貪著是與時俱增,所以密教之淫欲之法,才能夠大行其道。再者,則是眾生的福德因緣不具足,雖然有心修學佛法,無可奈何的還是被密教富麗堂皇的外衣所蒙蔽。所以今天還是得跟大家再多談談:為什麼密教之修行,不能使人成佛的其他原因。

密教諸師有系統地把完整的三乘佛法攔腰截斷,用自己的私意曲解之,並抹煞真正佛法的修證次第,又將 世尊第三轉法輪的方廣唯識諸經,誣謗為非佛說而捨棄。卻把密宗祖師自己所創造的《大日經》、《金剛頂經》等等有關雙身法的左道密教的偽經,移接在第二轉法輪般若諸經之上,然後瞎編說是龍猛菩薩開南天門鐵塔所取出,而為 毘盧遮那佛所開示者。然而密宗一向是只運用三人成虎的手法,再加上善於迎合眾生的喜好,其教理其實是言不及義的。無奈時值末法,眾生多無能力加以簡擇,所以就隨其多次所說的「佛、菩薩所說」,然後反而變為真理。譬如說密續的《大毘盧遮那成佛神變加持經》,也就是一般所說的《大日經》,其在卷1之中,一開始就開宗明義說到:

【毘盧遮那佛告持金剛祕密主言:「善哉!善哉!執金剛!善哉金剛手!汝問吾如是義,汝當諦聽,極善作意,吾今說之。」金剛手言:「如是世尊!願樂欲聞。」佛言:「菩提心為因,悲為根本,方便為究竟。祕密主!云何菩提?謂如實知自心。祕密主!是阿耨多羅三藐三菩提。乃至彼法,少分無有可得,何以故?虛空相是菩提,無知解者,亦無開曉,何以故?菩提無相故,祕密主!諸法無相,謂虛空相。」】

這一段是在卷第一前面一開始的內容裡面,在這裡要先跟各位看官作個說明的是,舉這一段文字的目的,不是要諸位去讀經,再說《大日經》也沒有資格稱為佛經,充其量只是一部密續而已,所以請大家不要誤會。

那麼在這裡要請各位看看,喇嘛教所創造出來的《大日經》,乃至是接下來整部密續的內容,其建立的毘盧遮那佛,到底用了多少的語言文字來為金剛手說法?從這麼樣的原則去瞭解思惟,讓各位可以知道其錯謬與欺騙世人的事實。先就一般學佛人所知道的說好了,諸佛有三身,也就是法身、報身、化身。化身佛有時候也稱為應化身佛,「應」是與有緣眾生相應而示現;「化」是為了度化有緣眾生而變化出來。兩千五百多年前,在印度示現的 釋迦牟尼佛,是應化身佛,祂也在這個三千大千世界裡面,有著無量無邊的像我們這樣子的太陽系之中的世界,隨緣而示現,所以我們才稱其為千百億化身 釋迦牟尼佛。那麼既然是說兩千五百多年前,所以 釋迦牟尼佛的應化身已經不在這個地球上了,那也就是說,已經示現入涅槃了。然而諸佛本著其在入初地時所發的十無盡願,所以實際上是沒有入涅槃的,因為現見還有無量無邊的眾生待度著,所以才說是示現入涅槃,其實仍然在色究竟天宮示現,繼續為諸大菩薩說法。那麼示現在色究竟天宮的佛身,就稱為報身佛,依於梵語而翻譯成 盧舍那佛。

從以上簡略的說明,諸位就可以瞭解,報身佛、應化身佛,都是以色身示現。既然有著色身,也就是說,是以五蘊身來示現為佛,所以就可以藉著語言文字的善巧方便來為眾生說法。因為語言文字的施設,一定是離不開所依的名色——五陰之身,只是諸大菩薩乃至是諸佛的示現,都不稱為五陰身,而說為五蘊身,因為已經不再被五陰所遮蓋,然而仍舊是色受想行識等五法所蘊集的緣故。那麼既然報身佛、應化身佛都是示現的,而示現的意思是說,並不是真實、究竟的,那不是真實而是示現的,一定是要有一個真實的法作為其所依。真實的佛就是法身佛,依梵語翻譯成 毘盧遮那佛,法身佛是無形無相的,所以不會以語言文字來說法的,因此這一部《大日經》之一開始就已經是荒腔走板,錯得十分離譜;即使後來又說,為度於世間而以文字說,但是會以語言文字說法的,畢竟不是 毘盧遮那佛——法身佛,而且法身佛是無形無相的,那麼請問金剛手要從何處請法?又如何知道法身佛在為他說法,以及所說的內容為何呢?其實喇嘛教只是創造出來這一部《大日經》,用來蠱惑眾生:哎呀!你們看啊!這一部經的佛是法身佛啊!是法身佛在說法啊!是比報身佛、應化身佛還要更殊勝的。然而諸佛既然都是三身具足的,而且報身佛、應化身佛,也都是從法身佛而來的,是三而一,那到底要如何說是何者比較殊勝呢?

然而由於想從眾生身上獲得名聞利養,同時又進一步用末後世眾生都看不懂的一大堆咒語,引導眾生進入雙身法的修持,所以在隨後的密續之中,也要大眾認同與護持明妃。然而其實是與真正的佛法,是一點關係都沒有,純粹就只是與修雙身法的鬼神感應道交,好壯大這一些鬼神眾的勢力,也同時就壯大了他們自己的勢力了,這樣才能夠從眾生的身上,獲得更多的供養與更勝妙的五欲享受罷了。為什麼這麼說?大家去找一張所謂的大日如來的佛像來看看,稱為大日如來的佛像,有一個共同的手印,那就是右手掌握虛拳,然後將左手掌握拳,然後伸出食指,由下而上套入右手的虛拳中,知道這個是什麼意思嗎?美其名說是將金剛杵置於蓮花之中啊!其實正是修雙身法的表相,所以從這裡也可以確定,《大日經》中所說的大日如來,絕對不是《華嚴經》所說的 毘盧遮那佛。然而不明究理的眾生,倒頭就拜在這樣的大日如來,都不知道其實是在與貪著淫欲的羅剎等鬼神而結緣。

各位也許會又這麼想:也許還有其他一些可以參考的法義吧!問題是這一些所謂的經典,其實都是密教祖師,從三乘佛法的經典斷章取義加以肢解,並且錯置修證的次第,而說為 世尊所說的經典;因為這一些祖師是既未斷我見,更沒有開悟明心,所以就只是從經典之中,抄錄一些佛法的名相,卻用自己的妄想,故意來誤導眾生,其實他們都是一些文抄公啊!包括被推捧為至尊的宗喀巴,亦復如是。這一點會在隨後舉證他所著作的《入中論善顯密意疏》、《菩提道次第廣論》等書的內容,各位自然就會瞭解這一個事實。再者,由於一般眾生是沒有擇法眼的,往往會被這一些稍微有一點世間智慧,又加上經過因明學的包裝而所作的論述的內涵,弄得是一頭霧水,而不得不說:「哎呀!他們真的是很有證量。」那麼一旦眾生的心中,有這個所有的喇嘛祖師都是很有證量的這個誤會之後,他們就等於是引君入甕成功了,眾生就只能隨其予取予求而破戒毀法,喪失法身慧命了。

因明學是什麼?簡單的說是一種思惟,並為探究事理的方法立宗、因、喻三支,來修學及教授。雖然因為他們之所知所說,均與第一義諦毫不相干,但經過因明學的包裝,看起來卻變得是煞有介事,就好像喇嘛不是有所謂的辯經嗎?就是在進行因明學的教學,然而若不是依於內明,雖然經過因明學修學之所得,還只是在世間法,聰明智慧的範圍之內而已。同樣的,在《大日經》卷第1之中又有一段文字:

【爾時薄伽梵,毘盧遮那佛,告執金剛手:「善聽法之相:法離於分別,及一切妄想;若淨除妄想,心思諸起作,我成最正覺,究竟如虛空,凡愚所不知,邪妄執境界……」】(《大毘盧遮那成佛神變加持經》卷1)

在這一段文字裡面,所謂的毘盧遮那佛開示的意思是說:因為法是離於分別的,所以只要把心中的妄想淨除了,並且止息住種種的心思起作,那時候的我,就是成等正覺的毘盧遮那佛了。哎呀!實在是可笑到極點了,即使真的能夠把心中的妄想淨除,並且止息住種種的心思起作,充其量只不過是一念不生罷了,就只是粗淺的一念不生,就妄想說那就是成佛的境界,那不是在說,所成的佛是本無今有的,因為本來不是佛,把心中的妄想淨除了以後,就變成了正等正覺,所以佛就變成了生滅之法而不是不生不滅了。那麼我們就要請問一下:「這樣子的毘盧遮那佛,他的妄想還會不會再生起來呢?」對呀!妄想又生起來的時候,佛又滅了啊!

所以這一位冒牌的毘盧遮那佛所說的,是完全不可採信的,因為這樣子的成佛,是完全否定 世尊金口所說的:菩薩要經歷三大阿僧祇劫,修學種種善法,包括:十善道、五戒、八分成就齋、四禪、四無量心、四無色定、四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分、六波羅蜜、十八空、佛十力、四無所畏、四無閡智、十八不共法、大慈大悲一切種智等等。並以這樣一些的善淨法的功德來利樂有情,也使得眾生可以依循而修學,然後也可以成就佛道。可是這一部《大日經》中的毘盧遮那佛,完全跳過這個三大阿僧祇劫的過程,說只要能夠淨除妄想,心思諸起作,就可以即身成佛了。這樣子就可以成佛,而且是用男女交合,一念不生而淫樂遍身的止觀。哎呀!這多麼誘惑人心啊!更可以使人振奮的是說:可以假借這樣子的施設來出家,那後半輩子都靠眾生的供養而享受世間的勝妙五欲,這也無怪乎啊大有眾生為之趨之若鶩。

再來看看佛法之中,有菩薩所應當修證的四加行,在《密勒日巴大師全集》中提到的四加行是:一、十萬大禮拜,二、十萬上師咒,三、十萬金剛薩埵百字咒以懺罪,四、十萬供養曼陀羅或曼達。而阿底峽《修心七要》所說的四共加行是:一、人身難得,二、死亡無常,三、輪迴過患,四、業報因果。另外,被捧為至尊的宗喀巴,在《皈依發心儀觀行述記》所說的四加行是:一、皈依發心,二、金剛薩埵百字明或三十五佛懺,三、供曼陀羅,四、上師瑜伽。先不說這是不是佛法中所說的煖、頂、忍、世第一的四加行。單單三位大師所說的四加行,或者說是四共加行,其內容就是已經各異其趣,而且只是在表相上說一些初基的佛法名相,根本還談不上是真正佛菩提道的修學內涵。這表示說,他們其實都不知道真正佛法的修學內涵,看到佛法中有這麼一些名相,就拿來蠱惑眾生,說他們也證了這個法,但其實都是言不及義的。若說真正要他們去分證佛法中的四加行,那麼他們恐怕也不敢以之來教導眾生,因為佛法中的四加行,是要去現觀能取、所取是虛妄的;既然是這樣子的話,為什麼又要教導眾生,以能取的識陰去執著淫樂遍身所得的境界,更何況可以白白地從眾生那裡,得到大批的金錢供養。

綜合前面所說的內容,說穿了,喇嘛教的法只是一個既貪出家法的受人恭敬供養,又貪在家法的世間男女淫欲,是一個不折不扣,完全落在粗重的能取、所取境界之中的世間法。這樣子看來,大家就可以瞭解,被喇嘛教所捧為至高無上的《大日經》,竟然是這樣的言不及義。所以為什麼密教之修行,不能使人成佛的原因,就已經十分明顯了。因此當自己沒有擇法眼之前,這一類的密續,原則上都不要去看,免得一不小心中了法毒,損傷自己的法身慧命。再者,這一類的密續,也不應該再去助印流通,以免原來是以修福的善心,卻共同造作了破法的大惡業,這叫作兩敗俱傷啊!損了今世的荷包,又損了來世的福德,因此當然是應當要非常小心的。

今天就說到這裡。

祝願大家,幸福健康,道業猛進 !

阿彌陀佛!


點擊數:743