如何修忍門、精進門(五)

第65集
由正元老師開示
文字內容

各位菩薩:阿彌陀佛!

這個單元跟大家介紹「如何修忍門、精進門」(五)。上一集我們提到有很多人聽到〈讚佛偈〉的時候,不曉得什麼緣故就會一直掉眼淚,後來發覺自己似乎跟佛很有緣,不然怎麼會感動而一直掉眼淚呢?為了這個緣故,他就開始學佛了,有人就是這樣走進佛門來的,所以讚歎諸佛是有它的功德存在的。

然後則是懺悔。懺悔是善法,它可以讓我們生起慚和愧的兩個善心,有了懺悔這個法,讓我們生起慚愧心,所以身心就漸漸變得清淨。然後還要勸請諸佛常常住在世間為眾生說法,不要離開娑婆世界的眾生,請佛常住於三界中轉大法輪利益有情;普賢十大願王中就有這個願,願常請諸佛大轉法輪,這就是勸請。勸請以後還要隨喜,看見諸佛那樣利益眾生,自己心裡面就歡喜。沒智慧的人看人家修福行善就會嫉妒,雖然他不會嫉妒佛,但會嫉妒一些善知識;當他心中生起了嫉妒心的時候,功德就會損減了。比如有人看見別人說法時,說得很勝妙,你心裡隨喜,隨喜的時候就有了善法的功德;看見人家布施的時候,雖然自己沒錢護持,但也能跟隨行布施的人,而生起歡喜心讚歎對方說:「你真是功德無量!」讚歎與隨喜也都算是修行。當我們看見別人作義工的時候滿心歡喜,我們也跟著隨喜;縱使自己沒有體力去作,也沒有錢去護持,也都應該隨喜,雖然沒有體力,嘴巴說話的力量總有吧!那可以說點好聽的話,向他讚歎、隨喜,千萬不要嫉妒;因為嫉妒,心裡就有染汙,那學佛的功德就隨著損減了。所以不管看見人家作什麼善事,都要隨喜。

當我們隨喜而生起功德的時候,就應該要把隨喜的功德迴向無上菩提的修證。「迴向無上菩提」是說你要迴向佛菩提道,佛菩提道才是究竟菩提,所以說是無上。因為二乘菩提不是無上法,它是有上法,它只能斷煩惱障的現行,不能斷煩惱障的習氣種子隨眠;所以阿羅漢會有習氣種子的現行,但根本煩惱不會現行。但佛菩提的無上菩提和二乘菩提不同,除了煩惱障的習氣種子隨眠要斷除以外,最重要的就是求證心真如,證得第八識心體的真實法性與如如法性,因此而生起般若的智慧;再從這個基礎上來進修一切種智,一步一步的邁向究竟佛地。大乘菩提可以使人成佛,二乘菩提只能使人成為阿羅漢、辟支佛,所以不是無上,因為有侷限,所以不叫作無上菩提,因此無上菩提一定是說佛菩提智。佛菩提智是函蓋二乘菩提在裡面的,所以才叫作無上菩提;不能把解脫道排除在外面,而說佛菩提是無上菩提,因為這樣子的話,還是有所不足的。

接下來說:「隨喜迴向無上菩提,發大誓願無有休息。」(《大乘起信論》卷2)《華嚴經》〈初地菩薩品〉中說:菩薩初入地的時候,堅定的發起了十無盡願;這十個願是盡未來際的,可是未來際無窮無盡、永無邊際,所以這十大願也是無窮盡的,所以叫作十無盡願。發了這樣的大誓願以後,世世都不能休息,因為這十無盡願是要盡未來際不斷地作,才能成佛的。所以佛菩提真的是不容易成就的。

常常有人發願想要成佛,但是稍微作了一點事情,累了一下,就在那邊嘰嘰聒聒講個不停向人討人情,這樣的話怎麼能成佛呢?還很遙遠的!菩薩發了大願以後是不可以休息的,那才是真正的菩薩行者。各位聽到十無盡願,也許很快就在佛前發大願了;可是,發大願是很好,但是一定先得要有智慧,得要以智慧去行這個願。發了誓願真的去作了,卻沒有智慧簡擇,那是很麻煩的。比如有人發下大誓願要護持正法,但是他得先要弄清楚自己想要護持的正法是不是真正的正法?同樣是正法,你要護持了義法還是不了義法?而了義法裡面又有究竟與不究竟法的差別,究竟是要護持哪一個正法?因為有的法只是讓眾生有因緣進入佛門,有的法是既可以讓人進入佛門,也可以讓人證悟,那也是了義法。有的法是讓人證悟之後,卻沒有辦法進修而入初地,不是究竟法;有的法雖是正法,卻只是表相上面的正法;甚至有的法表相上面是正法,本質卻是在破壞佛教第一義的正法。比如西藏密宗所有的法都是外道法,又如藏密喇嘛與一些法師所說的應成派中觀「般若」,都是無因論的邪見,都是以錯誤的知見在破壞三乘菩提正法。

那你發了護法的大願以後,是想要護持哪一種法呢?大家都想要護持佛教正法,各大道場也都有護法會;但是大道場的護法會的會長、副會長、幹部們,他們知道自己正在護持的是什麼法呢?大多是不知道的。他們以為在護持正法,可是那真的是正法嗎?如果護持的是不否定第八識如來藏的表相正法,那倒也不錯;怕的是護持到本質是在破壞正法的大法師、大居士。因為他們所護持的正法道場,住持師父常常會這樣告訴你:「師父正在說法的這一念心,你們正在聽法的這一念心,就是真如心,就是佛性。」然而這是什麼法呢?其實是常見外道的法!落在六識心的自性上面,只是身披佛教法衣,身現佛教比丘相,弘揚的卻是常見外道的邪見。結果發大誓願護持正法的人,護持的法卻是佛門裡面的常見外道見;像這樣的護法,不要也罷!像這樣的護法,我倒想勸他休息休息,而不是勸他無有休息了,休息反而是對他比較好的。

還有一種法的護持者,更應該要休息;譬如每天都在弘揚《妙雲集》《成佛之道》等等邪見的人,他們都是正式地寫在書中,公然的否定 佛所明言教導的一切種智、般若實相所依的根本心第八識如來藏法,並且用自己虛妄想像的唯名無實的滅相真如,來取代 佛所說確實可證的第八識真如;他們更誹謗說如來藏思想是外道的神我、梵我,這都是破法者。但是沒有智慧的人卻去護持這種破壞佛教最深妙正法的破法者,這一種護法未免就太顚倒了!這就是沒有智慧的護法者。因為外道的神我、梵我都是在說六識的境界,外道他們把意識當作是常住不壞的神我、梵我,可是 佛所講的真如、如來、如來藏,那是笫八識心體,與第六意識截然不同;這一些法師怎麼可以誹謗說:第八識如來藏是外道的神我、梵我思想呢?而且他自己破斥外道的神我、梵我,可是他自己卻又跟外道一樣的落在意識神我、梵我中,而主張「意識細心常住不壞,所以是三世因果的主體識」。但是他們這樣一天到晚在弘傳破法的邪見,可是有些法師、居士根本不懂如來藏與外道神我有什麼差別,就跟著一天到晚去弘傳破法者所寫的《妙雲集》《成佛之道》……等邪見的書籍,跟著不斷地在否定如來藏,公然地誹謗第八識如來藏是外道的第六意識梵我、神我,又謗說第七識與第八識都是意識心;這都是公然的破法者,他們那些護持的人,到底是在護什麼法呢?是護持破壞正法的邪法,還是在護持 佛的如來藏正法?

所以我們說,佛弟子發大願心而且無有休息,真的是很好!但是得要先有智慧作判斷:如果你護持的是表相正法,那也都是很好的;只要說法者不否定如來藏的思想,即使是出家的破戒者,也都還是好的;如果能進一步來護持如來藏正法,護持能讓你證得如來藏的正法,那就更好了!如果更進一步護持能讓你證得道種智的了義究竟法,那又更好了!但是千萬不要去護持那些弘傳藏密應成派中觀的邪法,你去護持那些人的邪法,就叫作護持破法者,就變成跟他們共業;這種共業的將來果報非常嚴重,無法想像、不可思議!但是那些善良的護法者,這樣地在付出與護持,結果得到的卻是護持破法者的大惡業,真的是冤枉!所以我們有大悲心的人,都有義務讓他們瞭解事實。

此外護持西藏密宗的喇嘛教,就是在破壞佛教正法。學佛的目的是要修證般若智慧,是要實證三乘菩提;佛教徒行善的目的,乃是在修集今世或未來世親證三乘菩提的福德資糧;將來親證三乘菩提以後,也是以教導眾生親證三乘菩提為主要目的。密宗所說的法義荒唐而且不正經,可以說是匪夷所思,一般人完全想像不到它是索隱行怪的宗教,本質絕對不是佛法,只不過盜用佛法的種種名相,讓人誤以為它是佛教。密宗所說的解脫道及佛菩提道,是完全悖離三乘經典的真實義理,誤導眾生非常嚴重,往往使佛弟子久久修學都無法實證,而且漸入歧途,沉溺於三界有漏有為法中;修得越久陷溺越深,不能自拔,必將導致永世輪迴,乃至下墮三惡道,禍害學人非常嚴重,因此要加以說明。

密宗的邪見非常多,簡單地說,是以應成派中觀的無因論邪見,及無上瑜伽的雙身修法之即身成佛為主要邪見;其次則是索隱行怪的行徑,也就是搜集了一切外道所修的,以及種種稀奇古怪的左道旁門納入佛法中,把它們當作佛法的修行法門,譬如求甘露、煙供、遷識法等等,其實這些都與佛法的修行完全無關。由於它的行徑古怪,違背佛法的理論與真實修行法門,所以說密宗是索隱行怪的宗教,而不是佛教。

而且密宗的見、修、行、果,也都是違背正統佛教的三乘菩提正理,種種灌頂法也沒有實質意涵;而它所傳的遷識法,說是可以由空行母將學人的本識遷往空行淨土或極樂淨土,也是屬於妄想;而密宗的《大日經》、《一切如來真實攝大乘現證三昧大教王經》所說觀想本尊成佛,就可名為究竟佛,更是虛妄,完全違背大藏經 世尊所說聖教。求甘露的法,則是欲界天之有為法,與佛法無關;至於五甘露等,更是荒謬淫穢的邪見妄想,與佛法無關。以肉身成佛而說肉身即是法身,更是無稽之談;氣功拙火的修練,也跟佛法無關;觀想中脈明點的菩提心,以明點為阿賴耶識可以持命、持身,也是外道妄想,不是佛法;修練寶瓶氣,想要成就禪定之四禪八定,也是外道虛妄想,完全無關佛法。

至於密宗上師宗喀巴,因為沒有證悟第八識如來藏,因此把佛道次第弄顛倒,說三轉法輪的唯識經典為不了義法,以二轉法輪般若經典的「中觀總相智」為究竟了義法,而密宗黃教行者普遍信受不疑,這明顯違背了 佛的聖教。此外宗喀巴於《入中論善顯密意疏》中,引述顯教的經論,用來證明他所主張「沒有第七、第八識」的說法,也都是斷章取義,曲解顯教第三轉法輪經典 世尊的意旨;完全不知道第三轉法輪唯識經典所說的法,乃是證悟般若中觀的人,證悟般若總相智後所應該進修的一切種智,反而錯說最究竟了義的一切種智唯識真義為不了義法,藉這樣的邪說來否定七、八二識,讓人不能譴責說他是沒有證悟般若。

因為時間的關係,我們這個單元作一個結論:護持西藏密宗的喇嘛教,就是在破壞佛教正法。精進這一度的主要意思,就是要時時去檢討自己對於前三度有沒有精進地去修?有沒有智慧去判斷法的正邪?有沒有正確地護持正法?這樣去精進和檢討,檢討以後再精進地、反覆地作,這才是真正的修精進門。

那這個單元就先跟大家介紹到這裡。

祝福各位菩薩:身心康泰,學法無礙!

阿彌陀佛!


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