名稱女請佛緣

第45集
由正嫺老師開示
文字內容

各位菩薩:

阿彌陀佛!

歡迎您收看正覺教團電視弘法節目,目前正在演述的是《三乘菩提之佛典故事》單元,透過演述解說各種佛法故事的內容,教導如何來看待真實佛法義理,希望能為普羅大眾種下學習正法的因緣,歡迎您收看。

今天《三乘菩提之佛典故事》,所要為各位介紹的是「名稱女請佛緣」,本故事主旨是在談論有關供佛的功德是無比廣大。這是因為我們所供養的對象 佛陀,佛陀的一切功德圓滿,佛陀是無上功德田、也是無上恩德田,佛陀是一切眾生中最尊貴的,佛如曇花一現那麼難得值遇;所以 佛陀是三千大千世界獨一成佛者,佛陀是一切功德圓滿的覺悟者、一切法義的依止。基於對 佛陀有如此的讚歎與景仰,才能發起真誠恭敬心。

現在我們就來看今天要介紹的這則故事內容,經典是這麼說。《撰集百緣經》〈菩薩授記品第一〉:

【佛在毘舍離,彌猴河岸重閣講堂。爾時世尊著衣持鉢,將諸比丘入城乞食,到師子家。時彼長者有一兒婦,字曰名稱,見佛威顏種種相好,莊嚴其身,前白大家:「如此之身,叵可得不?」姑即答曰:「汝今若能修諸功德,發於無上廣大心者,亦可獲得所有相好。」時彼兒婦聞此語已,便從姑妐求索財物,設會請佛。飯食已訖,持種種花,散佛頂上,在虛空中變成花蓋隨佛行住。見是變已,喜不自勝,五體投地,發大誓願:「以此供養所作功德,於未來世,盲冥眾生,為作眼目;無歸依者,為作歸依;無救護者,為作救護;無解脫者,為作解脫;無安隱者,為作安隱;未涅槃者,為作涅槃。」爾時世尊觀彼女人發廣大心,即便微笑;從其面門出五色光,遍照世界,作種種色,繞佛三匝,還從頂入。爾時阿難前白佛言:「如來尊重,不妄有笑。有何因緣,今者微笑?唯願世尊敷演解說。」佛告阿難:「汝今見此名稱女人供養我不?」阿難白言:「唯然。已見。」「今此名稱發廣大心,善根功德,過三阿僧祇劫,具菩薩行,修大悲心,滿足六波羅蜜,當得作佛,名曰寶意,廣度眾生,不可限量,是故笑耳。」佛說是名稱緣時,有得須陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿羅漢者,有發辟支佛心者,有發無上菩提心者。爾時諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。】(~《撰集百緣經》卷1)

我們就將其經文內容解釋如下:佛陀在毘舍離彌猴河岸重閣講堂。有一時,世尊著衣持缽,帶領比丘們入城乞食。來到長者師子家門前,師子長者家中有一兒媳婦,名字叫作名稱,當她看見 佛陀的威儀容顏,顯現出三十二種大人相、八十種隨形好的種種莊嚴身相,就很好奇地走向前問婆婆:「猶如佛世尊所具如此威儀莊嚴好相,我是不是有可能得到呢?」她的婆婆就回答說:「如果妳從現在開始修集種種功德,並發起無上廣大誓願成佛之心,那麼妳將來也可以獲得像佛陀一樣的好相啊!」此時兒媳婦聽聞婆婆這麼說,就馬上向她的公婆祈求索取財物,擺設宴請 佛陀受供。飯食結束,又持著種種鮮花,散於 佛陀頂上的空中;鮮花在空中頓時變成眾花寶蓋,隨 佛陀行止而住,久久不散。這位叫名稱女的,看見這種奇妙的變化,心中喜不自勝,便五體投地禮拜 佛陀,並發下大誓願:「願以此供養佛陀所作的功德,在未來世時,能為那些無明昏暝的眾生,利益他們開啟智慧眼目;為那些沒有歸依的眾生,利益他們能歸命依止三寶,不再流浪生死;為那些沒有得到救護的可憐眾生,能得到救護而趣向正道;對那些不得解脫的眾生,利益他們得到解脫繫縛之樂;為那些不能得到安隱的眾生,利益他們得到安隱之樂;對那些不能成就涅槃的眾生,利益他們得證涅槃解脫之果德。」

當時 世尊看見名稱女已發起廣大心及大誓願,臉上便露出了微笑;從祂的面門放射出五種彩色的光芒,遍照到整個佛世界,又變化出種種色彩繞佛三匝,最後再由 佛陀的頂門而入。此時阿難上前稟白 佛陀說:「如來您一向威儀尊貴穩重,絕不會無因無緣隨意而笑,是有什麼樣的因緣,如今世尊您示現微笑呢?至誠請願,祈求世尊為弟子們詳細開示,演說這其中的深意。」佛陀告訴阿難:「你今天有沒有看見,這位名字叫名稱女,對我所作種種恭敬供養呢?」阿難回答說:「是的,我確實看得很清楚,她對世尊您作了非常恭敬的供養。」佛陀接著說:「現在這位名字叫名稱女,發了廣大心,她的善根功德,再經過三大阿僧祇劫,就能完全具足菩薩行,修集大悲心,圓滿具足六波羅蜜,當時即能成就佛道,佛號名為寶意如來;此寶意如來能夠廣度無量無邊不可限量的眾生。我就是因為這個緣故而微笑的呀!」佛陀解說完這個名字叫名稱女的成佛因緣後,當下就有人得證須陀洹果,也有人得證斯陀含果、阿那含果以及阿羅漢果,甚至有發心成就辟支佛的人,乃至有人發起大心願,在未來世成就無上佛菩提果。這時比丘們聽聞完 佛陀的開示,都歡喜地信受奉行。

以上佛典的故事,是在教導我們不要輕忽供佛的功德,不要以為供佛是迷信的行為;供佛的心態與態度是很重要,應該對 佛陀,要對其意想其智慧深峻。要知道信受 佛陀祂是清淨的,要相信 佛陀祂也是遵守戒法的,故 佛所教導的佛法是如理的。因為 佛陀有其具足圓滿的十號稱名,我們自然從心底生起恭敬意想,這樣的人才會具足了四不壞信,也就是四不壞淨。經文是這樣告訴我們的,《分別善惡報應經》卷2:

【爾時佛告輸迦長者:「若復有人,於如來塔合掌恭敬,有十功德。何等為十?一貴族廣大,二妙色廣大,三形相廣大,四四事廣大,五珍財廣大,六美名廣大,七信根廣大,八憶念廣大,九智慧廣大,十藝業廣大。如是,長者!若復有人合掌恭敬如來之塔,獲斯功德。」】舉證以上經文說明,真實至誠心供佛,可以得到十種功德:像種性高貴、莊嚴色身、身形威儀、美好名聲、智慧深廣等十種功德。

而以下經文也說明,若真實至誠心用花來供養佛陀,也有如下十種功德:【若復有人,於如來塔施花供養,功德有十。何等為十?一色相如花,二世間無比,三鼻根不壞,四身離臭穢,五妙香清淨,六往生十方淨土見佛,七戒香芬馥,八世間慇重得大法樂,九生天自在,十速證圓寂;如是功德,以花供養佛舍利塔獲如斯果。】(~《分別善惡報應經》卷2)

各位菩薩您看,多麼廣大功德自在啊!經文還告訴我們,對於供佛的物品,有多種清淨物都可以供佛。供佛可以得多種不可思議的功德,不論是清淨的素食、飲品、花果,和清淨的衣服等物品,都可以供佛。就像供養鮮花,可以讓我們於未來世長得莊嚴端正;供養衣物和用品,可以讓我們於未來生活自在無缺;供養醫藥物品,可以讓我們於未來身體康健;供養清淨的飲食,可以讓我們於未來世飲食不缺。供佛的畫像、雕像,就如同供養應身佛一般,也就是如同 佛陀在世一樣的功德。只要是我們至誠恭敬禮拜、真誠合掌,都有很多不可思議功德。供佛也是修集福德的大好機會、好因緣,我們要好好把握住每次能供佛的機會,因為佛是福德和智慧修集最圓滿的大福田,也是大報恩田。佛陀對我們每個眾生,都有無量無邊大的恩德,我們要趁著值遇真正佛法時機,好好供佛,如此跟 佛陀在世的功德是一樣大的。我們也需要讓其他不清楚不明白的有情、佛弟子眾努力供佛,明白如何供佛,也要教導他們作供佛的六種作意,如此眾生們未來世福報都會很好。經文這麼說,《瑜伽師地論》卷44〈供養親近無量品〉中說:【如是菩薩於三寶所,由十種相興供養時,應緣如來發起六種增上意樂:一者、無上大功德田增上意樂。二者、無上有大恩德增上意樂。三者、一切無足、二足及多足等有情中尊增上意樂。四者、猶如鄔曇妙華極難值遇增上意樂。五者、獨一出現三千大千世界增上意樂。六者、一切世出世間功德圓滿一切義依增上意樂。由是六種增上意樂,於如來所,若於如來法所、僧所,少分思惟而興供養,尚獲無量大功德果,何況其多。】以上經文是這樣告訴我們,當大家供佛時要有六種作意,如此可以讓供佛功德更加殊勝。簡單地說,也就是要起這樣的意念:佛陀是最大功德田、佛陀是最大恩德田、佛陀是一切眾生中最尊貴最無上正等正覺、佛陀如優曇花而難值遇、佛陀是三千大千世界獨一成佛者、佛陀是一切法一切真實義理的依止,其一切功德圓滿。當每次供佛有這樣起作意,那供佛時自然會起最大最至誠的態度,當然供佛功德會殊勝。

在《增壹阿含經》卷24〈善聚品〉中,也有講到禮佛的五種功德。請看經典開示:

【聞如是:一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時,世尊告諸比丘:「承事禮佛有五事功德:云何為五?一者端正,二者好聲,三者多財饒寶,四者生長者家,五者身壞命終,生善處天上。所以然者,如來無與等也。如來有信、有戒、有聞、有慧、有善色成就,是故成就五功德。」「復以何因緣禮佛而得端正?以見佛形像已,發歡喜心,以此因緣而得端正。復以何因緣得好音聲?以見如來形像已,三自稱號:南無如來、至真、等正覺,以此因緣得好音聲。復以何因緣多財饒寶?緣彼見如來而作大施,散華、然燈,及餘所施之物,以此因緣獲大財寶。復以何因緣生長者家?若見如來形已,心無染著,右膝著地,長跪叉手,至心禮佛,以此因緣生長者家。復以何因緣,身壞命終,生善處天上?諸佛世尊常法,諸有眾生,以五事因緣禮如來者,便生善處天上。是謂,比丘!有此五因緣禮佛功德。是故,諸比丘!若有善男子、善女人欲禮佛者,當求方便,成此五功德。如是,諸比丘!當作是學。」爾時諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。】

以上經中說明真實至誠禮佛,未來容顏端正、有好音聲、多財寶、生長者家、出生善處,故如理禮敬諸佛是何等重要啊!佛典故事名稱女,也是教導我們誠心供佛的不思議功德,各種經文也禮讚供佛,是必須要相信明白,否則一味地盲目跟隨,乃至心存戲謔去禮拜,不清楚的有情眾也造作說三道四口業或不淨業,實在可憐憫。就只因為對供佛不如理瞭解,所造成錯誤的供佛知見去詆毀,邪見口業是會貽害至未來世,乃至無量世的。

另外,供佛禮拜時,還可學習普賢十大願王裡的發願,也就是有普皆迴向,目的就是要攝受眾生。十大願王就是禮敬諸佛、稱讚如來、廣修供養、懺悔業障、隨喜功德、請轉法輪、請佛住世、常隨佛學、恆順眾生、普皆迴向。像我們正覺禪淨班,就有教導學員每天要以無相念佛拜佛為基礎,每天作的拜佛功夫功德,都可以迴向給自己和一切眾生早成佛道;教導我們每天供佛的功德,也都可以迴向;讚歎如來、懺悔業障和隨喜功德等一切功德,也是可以迴向。所以供佛的功德,不僅自利還可以利他,也可以藉此功德普皆迴向。所以勸請各位菩薩,先建立入佛門基礎知見,就是學習如何如法的供佛拜佛,學習如何對佛起信仰和敬仰,如何在供佛拜佛中能有至誠的態度,這是需要如理的思惟檢討和學習的,才能奠定學佛人學佛基礎之路。

好的,各位菩薩,時間又到了尾聲,在此祝願,福慧增長,道業精進,學法無礙。

阿彌陀佛!


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