旃闍摩暴志謗佛

第19集
由正光老師開示
文字內容

各位電視機前面的菩薩:

阿彌陀佛!

歡迎收看正覺同修會所推出的電視弘法節目,這個節目名為《三乘菩提之佛典故事》,裡面所談的都是 佛在經中開示真實的故事,以此來作為我們修行的借鏡,來修正我們不好的行為。

今天所要談的是旃闍摩暴志謗佛,這個佛典故事來自於《生經》卷1的開示,其中旃闍摩本是婆羅門名,翻譯為暴志,今世出家為比丘尼,於過去久遠劫以前,因為買賣不成起瞋,而於今世毀謗 佛陀的真實故事。所以 佛藉這因緣,訴說往昔的因果關係,其內容大致如下:

有一天,世尊在舍衛城祇樹給孤獨園,與大比丘眾一千兩百五十位弟子在一起,當時波斯匿王請 佛及比丘們前往宮中,接受波斯匿王飯菜的供養,所以 世尊與大比丘眾等人,離開祇樹給孤獨園而前往應供;一路上有天、龍、鬼神等眷屬們恭敬圍繞,其中帝釋天、大梵天及四王天等眾,在上方散花、燃香、舞蹈、奏樂,並且在路上灑了香水來作供養。當 世尊與大眾正要進入王宮時,有一位名叫暴志的比丘尼,用木盆綁在肚子,打扮成懷孕的樣子,拉著世尊的衣服說,你是我的丈夫,現在我懷孕了,怎麼不給我飲食、衣服,這件事你怎麼安排呢?當時的大眾包括了天、人,帝釋天、大梵天、四王天及諸天鬼神等,看到這一幕,也聽到這些話,不僅驚恐,而且也很徬徨想著:「佛是三界中最尊貴的人,佛的心比摩尼寶珠還要明淨,智慧比日月還要光明,過去現在與未來,都沒有人可以與佛相提並論,世尊也降伏了九十六種外道,而這些外道後來也歸依佛陀成為佛的弟子,其德風高尚無比,無法用譬喻言說,就好像無形無相的虛空一樣,根本不可能被染污,佛的心行比虛空更為勝妙,再也找不到像佛一樣的人了。這個比丘尼既然是佛的弟子,為什麼會懷著惡心,來毀謗如來呢?」世尊知道大眾心中所想,想要除去大眾的疑惑,於是抬頭仰望上方,這時釋提桓因知道 世尊的意思,立即從空中下來變成一隻老鼠,跑到暴志比丘尼肚子裡,將綁木盆的繩子咬斷,於是木盆掉在地上,暴志比丘尼所說的謊言,當場就被揭穿了。於是真相大白,當大眾看到木盆掉落時,既生氣又歡喜,實在想不透暴志比丘尼,為什麼要毀謗世尊,當時的波斯匿王也很生氣,想著:這個比丘尼既然捨離種種情愛,離開家人而出家,成為佛的弟子,如今既沒有讚歎如來無上的功德,反過來毀謗世尊,實在太不應該了。於是命令左右挖掘了一個深坑,準備要把暴志比丘尼活埋了。這時 世尊向波斯匿王說,不要這樣作,這是我過去所造的業,而留下來的餘報要受的緣故,不完全是暴志比丘尼的罪過。這件事情的因果關係,是這樣子的:在過去很久很久以前,有一位商人有上好的珍珠要賣,不僅數量多,而且珍珠的外形圓潤,色澤也很漂亮,有一位女子來到商人的地方,想要買珍珠,當這位女人與商人討論價格時,有一位男子出現,也想要買這些珍珠,於是這位男子,便以女人所出的兩倍價格,把珍珠全部買走了,這個女子買不到珍珠,心裡又氣又恨,便向這位男子請求,希望能轉賣給她,這位男子不答應,於是這位女子便起瞋,很生氣地說:「我比你先來買珍珠,你一來,出兩倍的價格把珍珠買走了,我好言相託,希望你能夠轉賣給我,你又不肯,不僅破壞我的買賣在先,而且又讓我很難堪;我生生世世都要報復你,當眾羞辱你,讓你後悔莫及。」這時 世尊告訴比丘、國王及諸天等人,當時那位買珍珠的男子,就是我的前身,這位女子,就是暴志比丘尼的前身,由於女子買不到珍珠,懷恨在心而起瞋,並且發毒誓,願生生世世只要有我出現的地方,便對我毀謗。佛說明以後,大眾心裡的疑惑終於解開了,而且也很歡喜接受。

從上面佛典故事說明,可以得到兩個結論:一者、因為所行不遂,懷恨在心起瞋,並發起毒誓,導致與眾生結下惡緣。二者、這些緣不論是善緣或者是惡緣,都會如影隨形跟著,於未來因緣成熟時,就會現行而受果報。

首先談第一個,所行不遂,懷恨在心起瞋,並發起毒誓,導致與眾生結下惡緣,未來有因緣遇見時,就會對這位眾生無緣無故起瞋,這個起瞋的惡緣,往往斷了自己攝受眾生、攝受佛土的機會,使得自己成就佛道的時程大大延遲了許多。所以 佛在《菩薩善戒經》中曾開示,起瞋會斷了與眾生的緣,經文如下:【優波離!若諸菩薩犯如恒河沙等貪,如是菩薩不名毀戒;若犯一瞋因緣毀戒,是名破戒。何以故?優波離!瞋恚之心能捨眾生,貪愛之心能護眾生。若愛眾生不名煩惱,瞋捨眾生名重煩惱。優波離!是故如來於經中說:『貪結難斷不名為重,瞋恚易斷名之為重。』】(《菩薩善戒經》卷1)也就是說,菩薩寧願對眾生起了貪愛之心,也不願意對眾生起瞋,因為對眾生起了貪愛之心,就能夠愛護眾生,與眾生結下善緣,未來要度這位眾生就比較容易,未來成就自己的佛國淨土,就容易多了;如果是對眾生起瞋,便與這位眾生結下了惡緣,未來想要攝受這位眾生,將要花很多的時間與心力來完成,未來想要成就自己的佛國淨土,就會大大的延遲。同樣的道理,佛典故事當中的暴志比丘尼,前身是一位女子,因為對 世尊的前身將珍珠全部買走,因此起了瞋心,於今世因緣成熟,拿了繩子將木盆綁在自己的肚子,毀謗 世尊使她有了身孕,這就是往昔起了瞋心,於今現行,導致她未來要成就佛道,就會延遲很久很久。又有些人,遇到今生從來沒有遇見過的人,於一見面時,就生起了歡喜,或者不歡喜的念頭,而且是沒有來由的,這種現象,相信很多人碰過,只是他自己不知道為何如此。這告訴大眾,你往昔曾經與這位眾生結過緣,不論結的是善緣或者是惡緣,這些緣都由自己的如來藏執持著帶到今世,於今世有因緣成熟而碰到這位眾生時,今生意識的你,一接觸到這位眾生時,意根就會促使如來藏流注往昔的業種出現,因此當你接觸這位眾生那一剎那時 ,沒有來由地生起了好的或者不好的念頭,使得你很喜歡地接受,或者很討厭而不接受這位眾生。因此佛弟子們,如果碰到類似的情形,知道是自己往昔所造的善緣或者是惡緣於今現行,應該運用智慧,來化解這樣的因緣,以免障礙及延遲自己攝受眾生、攝受國土的機會。

接下來談第二個,這些緣都會如影隨形跟著,於未來因緣成熟時,就會現行而受果報。為什麼這些緣會如影隨形跟著?最主要的原因是,眾生自己所造的種種行,包括了身行、口行、意行,也包括了善行、惡行在內,從來沒有離開自己真心如來藏所含攝的範圍。為什麼?這牽涉到共業有情的真心如來藏,共同變現了山河大地的器世間,以及自己的如來藏,變現了五根身來攝取外境,這兩個部分來說明:首先談第一個部分,共業有情的如來藏,共同變現了山河大地的器世間;由於眾生在世間有種種行,因此需要一個地方作為眾生依止及共同生活的處所,所以共業有情的如來藏必須變現一個處所,而且能夠適合有情居住時,有情才會在這個處所出現及生活。譬如這個地球,就是共業有情共同變現出來的一個處所,於地球適合有情居住的時候,有情就會在這個地方出現及生活,所以才會有種種有情出現,譬如人類、動物、細菌等等;又譬如科學家透過太空望遠鏡,觀察太空時,發現遙遠的某一個地方,漸漸形成了一個三千大千世界,你就知道那是共業有情,於未來所要居住的地方,事先變現了一些山河大地的器世間,讓它慢慢形成,乃至未來可以在那個地方共同居住及生活。所以說,眾生在世間裡生活,必須要有一個處所,而這個處所,必須事先由共業有情的如來藏共同變現出來,於適合有情居住的時候,有情就會出現及生活。接下來談第二個部分,自己的如來藏,變現了五根身來攝取外境;由於有情中陰身入胎後,如來藏就藉著父精母血等緣,來攝取物質,來長養自己的五根身,所以五根身得以成就,然後眾生藉著這個五根身,去攝取山河大地的外五塵,而由如來藏變現了內六塵,再由五根及意根之六根,與內六塵相接觸,因而出生了識陰六識,這六識當中的意識,能夠很詳細分別諸法,於是有了眾生所了知的諸法出現,以此來連接外境,讓眾生誤以為真實有外境為自己所接觸、所領納,因而造作了種種善惡業,導致眾生不斷地在三界當中輪迴生死。而眾生所接觸的種種境,就是 佛在《大方廣佛華嚴經》卷6開示的自心現量:【善男子!一切凡愚迷佛方便,執有三乘,不了三界由心所起,不知三世一切佛法自心現量,見外五塵執為實有,猶如牛羊不能覺知,生死輪中無由出離。】(《大方廣佛華嚴經》卷6)也就是說,世間法、出世間法、世出世間法,都由自心現前所流注的種種境界為眾生所接觸及領納,是為自心的現量境,不能外於自心如來而有種種境可言。由於眾生沒有智慧,誤以為真實有外境為自己所接觸、所領納,因而造作了種種善惡業,導致不斷地在三界當中輪迴生死。這已經很清楚告訴大眾,這些境界以及種種分別,都是自心如來藏所變現出來的內六塵相分,再由如來藏所出生的七轉識見分來作種種分別,都是自心如來藏所變現出來的相分及見分,然後見分來分別相分,都是自心在玩自心,從來沒有外於如來藏。由於眾生不了知如來藏所變現的種種境以及種種分別,誤以為真實有外境為自己所接觸、所領納,因此迷己逐物,造作了許多善惡業,不斷地在三界當中輪迴生死而無法出離。從上面說明可知,由於共業有情的如來藏,共同變現了山河大地的器世間,以及自己的如來藏變現了五根身,以此來攝取外境及作種種分別,因而造作了種種業,不論是善業或者是惡業,統統由自己的如來藏執持著,並且將這些業種帶到未來世,縱使經過一百劫這麼久,於因緣成熟時,還是要受果報,還是要受善業、惡業的果報。正如暴志比丘尼,前身是一位女子,因為珍珠被 世尊的前身買走了,因此起瞋,懷恨在心及發毒誓——願生生世世都要報復你,當眾羞辱你,讓你後悔莫及。因為這樣的緣故,瞋恨的種子落謝在暴志比丘尼前身的如來藏裡,因而帶到今世,於今世因緣成熟,便向 世尊報復。由於有這個佛典故事說明,可以作為世人因果恐怖的借鏡,千萬不要隨便妄造惡業,以免未來要受種種不可愛的異熟果報。

另外要探討的是,毀謗這件事,到底是善業還是惡業?當然是惡業不是善業!既然是惡業,如果當時被毀謗的人是賢聖,譬如是阿羅漢、人天至尊的 佛陀等等,未來的果報是很嚴重的,因為那是非常不可愛的異熟果報。佛在經中,曾將他自己親身毀謗賢聖而下墮地獄慘痛的經驗說出,這個慘痛的經驗,也與暴志比丘尼有關,如《佛說興起行經》卷2開示:往昔阿僧祇劫以前,有佛名為盡勝如來,其座下有兩位比丘,一為無勝比丘,是一位阿羅漢,本身有神通,另一位是常歡比丘,本身結使未除;當時有一大愛長者,其夫人名為善幻,善幻夫人供養無勝比丘,四事無缺,供養常歡比丘非常微薄,因此常歡比丘非常嫉妒而起瞋,毀謗無勝比丘與善幻夫人有曖昧,毀謗善幻夫人因為曖昧的關係,才會對無勝比丘四事供養無缺。由於常歡比丘無根毀謗的緣故,佛開示,當時的常歡比丘就是我的前身,善幻夫人就是現在婆羅門女栴沙;由於常歡比丘無故毀謗無勝比丘,無數千歲罪在地獄受諸苦痛;不僅如此,雖然我已經成就佛道,貴為人天至尊,仍然有婆羅門女栴沙以木盆假裝懷孕的餘報要受。佛已經很清楚告訴大眾,凡是毀謗賢聖的人,不論是有根毀謗,或者是無根毀謗,那都是很嚴重的果報。由於常歡比丘無根毀謗無勝比丘,因此下墮地獄受無量苦。同樣的道理 ,毀謗 世尊的結果,當然也是下墮地獄罪,因此經中開示,栴沙因為毀謗 世尊的緣故,當時大地裂開、火焰踊出,栴沙便墮入其中,生身下墮阿鼻地獄受苦。由此可知,毀謗這件事真的很嚴重,想想看,世間有不少人,不畏因果恐怖的道理,因此隨便毀謗人,不僅正報要受,而且還有被毀謗的餘報要受,這比當時僅僅毀謗還要嚴重。因此學佛人,不應該隨便毀謗他人,以免自己要受正報,以及被毀謗的餘報,而到處怨天尤人。另外這個佛典故事,也告訴大眾一件事,那就是往昔所造的惡業,要想辦法去懺除,如果沒有去懺除,這個業種仍然存在,未來因緣成熟就要受果報,那可就不好了。要如何懺除呢?就是在歷緣對境當中,對往昔所造的種種惡業,深心地及慚愧地加以懺除,並且隨時隨地懺悔,正如佛門所說:【往昔所造諸惡業,皆由無始貪瞋癡,從身語意之所生,一切我今皆懺悔。】(《楞嚴經勢至圓通章疏鈔》卷1)如果能夠這樣深心且慚愧地發露及懺悔,並且後不復作,往昔所造的惡業種,很快地就會消失,不僅可以避免未來要受不可愛的異熟果報,而且未來也很容易成就自己的佛菩提道,那不是很好嗎?

說到這裡,時間剛好到了,今天就講到這裡,敬請各位菩薩下次繼續收看。

阿彌陀佛!


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