各位菩薩：

阿彌陀佛！

首先祝福大家：心想事成，福慧增長！

「三乘菩提之學佛釋疑」，今天我們要來探討一個題目：有人問到抓周是否合乎邏輯？

為什麼會有人有這個疑問呢？因為有些人他們認為抓周是一種迷信，或只是一種民俗活動並不符合科學的；其實抓周不僅合乎邏輯，也可以以佛法來解釋。

首先我們來介紹什麼是「抓周」。抓周是我國傳統周歲的時候的一種習俗，這個習俗呢是在慶賀寶寶滿周歲的時候，以此來判斷幼兒的性向，跟日後長大可能從事的工作行業。抓周又稱為試周、試兒或者拿周，是中國一種小孩周歲時預卜嬰兒前途的一種習俗；也就是在新生兒周歲的時候，他的長輩就會放各種物品，擺在小孩子的面前，由這位小孩子去抓取。傳統上常會放的物質跟物品有筆、墨、紙張、硯台、算盤、紙幣、書籍等等，甚至於還有一些刀或槍等等。依文獻的考證，抓周這個習俗在魏晉南北朝就已經存在了。在江南的一些風俗裡面，孩兒滿周歲的時候，長輩會為他盥洗、穿新衣，再幫他裝戴掛飾完畢以後，然後會放一些物品在他的前面，來觀察這位小孩子的作意，及所抓取的物品，來判斷這位小孩子的性向，跟日後長大比較適合從事的一些工作行業。當這位小孩子抓到弓箭的時候，或者拿到刀槍的時候，他的長輩就會認為這位小孩子以後應該適合去學武，因為他前世可能是位武將，所以這一世仍然習慣地會去拿這些刀、槍、弓箭等等；這位小孩子如果拿毛筆，他的長輩就會認為他前世可能是一位文人，應該讓他去讀書；這位小孩子如果是拿算盤，他的長輩就會認為他可能前世是位掌櫃的，以後應該讓他去作生意。那這樣到底合不合乎邏輯呢？這當然合乎邏輯，但是必須要有一個前提，就是一定要有前世。

那到底有沒有前世呢？我想只要是學佛法的人一定會相信有前世，但是怎麼去證實有前世呢？這個問題就比較大了，首先一定要瞭解三世因果。一般人以為三世就是前三世，誤以為從現在開始往前一世、兩世、三世，就是這三世，就是前三世。其實我們在佛法講的三世是指前世、今世、未來世這三世。前世是指哪一世呢？其實前世不只是只有一世，它是從這一世以前的每一世都是前世，所以前世就有無量多世。同理，未來世也不是只有一世，從這一世以後的每一世都是未來世，所以未來世也有無量多世。為了要瞭解三世因果的體認，我們來作一個很簡單的區分，如果我們把今世當作高中，也就是我們這一世是高中，我們把前世比喻成國中，來世就比喻成大學。我們也來作個簡單的設定，這個設定是說，每當我們從這一個階段要進入另外一個階段的時候，都會失去記憶；比如說我們從國中要進入高中，或者由高中要進入大學，每一個跨越階段都會失去記憶。那怎麼失去記憶的呢？比如說突然間發生車禍了，或者是被人家打了一個悶棍，他就忘記他之前曾經發生的事情。也可以假設：有所謂的孟婆湯。法界中當然沒有這一種孟婆湯，我們為了作個比喻，所以假設有這一種湯，而且喝了以後真的會忘記他之前發生的事情。

現在我們就來假想幾種狀況：第一種，如果有一個人在國中的時候，他就很會畫畫，而且在國中比賽都是拿到很多的獎項，也拿到很多冠軍。當他要進入高中的時候，他喝了這種湯就失去他在國中的所有的記憶；進入高中以後，又開始有了新的記憶。在高中這一世裡面，雖然剛開始他沒有再繼續畫畫，更不知道他會畫畫，可是當他拿起畫筆來的時候一畫畫，不管是在構思、筆法、學習狀況都比一般人要好，也比一般人快，所以很多人就說這個人有天分，有畫畫的天分。那其實不是啊！只不過因為他在國中就很會畫畫，這些畫畫的技巧、技術仍然可以帶到高中來，他只是失去國中這一段的記憶而已。又例如假使有一個人在國中的時候就很會彈鋼琴，那鋼琴比賽也是常常拿到第一名，當他在進入高中的時候，也就是進入這一世的時候，他喝了這種湯就失去了他在國中的記憶，因此他不知道他會彈鋼琴；但是在某一個機緣之下，突然間有個機會讓他去學鋼琴，別人已經學了好多年，他可能只要學幾個月就追到別人的那一種程度。有沒有可能啊？當然有！所以這個時候他的鋼琴老師就會說你非常有天分。有一個實際現成的例子，之前我有一位同事他在小時候，每當他在旁邊看到他姊姊在彈鋼琴的時候，他就很想學，但是他父親一直覺得說：男孩子彈什麼鋼琴啊！彈鋼琴應該是女孩子在彈的。即使在他姊姊學了很多年以後，他依然很喜歡彈鋼琴，所以他只好就去求他的父母，他父母熬不過他的一再請求，就只好讓他去學鋼琴。結果他學了三個月，就比他姊姊學了好幾年彈得還要好，而且他只在那位鋼琴老師那邊學了不到兩年；那位鋼琴老師就跟他講，我已經沒辦法再教你了，最後他只好自學、自己練習。我們這位同事呢他是讀資管系的，但是當他在讀大學的時候，他還舉辦過鋼琴的演奏會，而且獲得很熱烈的回響。很明顯他前世應該是有練過鋼琴的，所以這一世鋼琴就學得特別快，而且也彈得特別好。

同樣的情形，有些技能也是。比如說有些人他前世就是木工，所以這一世木工就學得很快，而且木工也會做得很好。就如同一個人在國中的時候，他就很會某些工藝，而且做得非常好；上了高中前，假使因故失去了所有的記憶了，但是上了高中以後，他在做同樣的這些工藝的時候，一定會做得比別人快，也會比別人好，所以很多人就會覺得他有這一方面的工藝的天分。同樣的情形，語文也是；比如說有些人前世就是個日本人，或者日文原本就講得很好，這一世因故沒有出生在日本本土，比如說出生在台灣，這些人在學日文還是會比一般人快，而且會學得比一般人好，所以有些人就說這些人非常有語言的天分。就如同一個人在國中的時候，他就很會英文而且說得很好；上了高中前，假使因故失去了所有的記憶，但是上了高中以後，他在學英文的時候一定還是會學得比別人快，也會學得比別人好，所以很多人就會覺得說他有英文的語文的天分。同樣情形，畫畫、鋼琴、技能、語文這些天分也會帶到未來世去，就如同我們進入了大學之前，也是一樣會因故失去所有記憶；但是上了大學後，如果我們在高中原本畫畫、鋼琴、技能、語文都很好的人，到了大學以後，這些畫畫、鋼琴、技能、語文依然會學得比別人快，而且也學得會比別人好。

我們剛剛是從畫畫、鋼琴、技能、語文這些生活技能來談這個問題，接下來我們回過頭來以習氣來探討這個問題。比如說有個人在國中的時候，他就喜歡幫助別人，而且一直都有那個習慣去幫助別人。上了高中前，假使因故失去了所有的記憶；但是上了高中以後，這個人會不會依然喜歡去幫助別人呢？當然還是會！因為他喜歡幫助別人的習慣早已養成，所以有些人他前世就喜歡幫助別人，這一世他依舊會喜歡去幫助別人，所以有些人就會說這個人心性不錯啊！同樣的情形，這個人在國中的時候他就喜歡布施，他常常會把一些錢或者是一些物品布施給一些貧窮的人，或者是給其他一些有需要的同學；等他上了高中前，假使因故失去了所有的記憶力了，但是上了高中以後，他依舊會有繼續布施的習慣。所以有些人他前世他就喜歡布施，這一世他依舊會喜歡布施，所以有些人就會說這個人有度量，這個人心性不錯喔！同樣的情形，如果他國中的時候他紀律守得很好，他什麼事情他不會去做；很多事情尤其是一些不好的事情他不會去做，不要說是偷、搶不會去做，即使是小小的違規的事情他也不會去做。上了高中前，假使因故失去了所有的記憶力了，但是上了高中以後，這個人會不會依然謹守紀律？很明顯地當然是會啊！因為他謹守紀律的習慣早就已經養成了，所以有些人他前世持戒持得很好，這一世他依舊會持戒持得很好，所以有些人就會說這個人是很有善根的，心性很不錯！如果我們用心去留意一些剛出生的幾個月的小孩子的行為的時候，我們就會發現有些小孩子，看到他喜歡的東西就會去搶，但是有些小孩子就是不會；其實這跟他前世的習性是有關的。同樣的情形，如果他在國中的時候，他就很容易安於現狀而且接受事實，即使人家講他或遭遇困難了，他都會忍得下來，而且都能夠泰然接受；上了高中前，假使因故失去了所有的記憶力了，但是上了高中以後，這個人依然會有容易安於現狀接受事實的這個習慣；所以有些人他前世他忍辱度修得很好，這一世他依舊具有高度的忍辱習性，所以有些人就會說這個人很有善根、心性不錯！所以有些人從小孩子成長的過程中，發現這個小孩子會去幫助別人、會布施、會持戒、會忍辱，這些人就說：這個小孩子很有善根，心性不錯！其實這跟他前世是都有關的。同樣的情形，會幫助人、會布施、持戒、忍辱這些習氣也會帶到未來世去，就如同我們在進入大學之前，跟前面一樣，也是會因故失去所有記憶，但是上了大學以後，如果我們在高中原本就會去幫助別人，會去作布施、持戒、忍辱這些習慣，到了大學以後他依然會去幫助別人，會去作布施、持戒、忍辱，這些習慣依然會存在。

我們剛剛是從幫助別人會布施、持戒、忍辱這些善良的習性來談這個問題，接下來我們來探討另外一種習氣。比如說有人在國中的時候，他就會吸菸甚至於會吸毒；上了高中前，假使因故失去了所有的記憶，但是上了高中後，這個人雖然他不知道他會抽菸，但是如果有人拿香菸給他的時候，他可能會用手指去夾，甚至於有去夾香菸的這種習慣。同樣的情形，這個人在國中的時候，他本來就很慳貪，他只為自己而且一毛不拔；上了高中前，假使因故失去了所有的記憶力，但是上了高中以後，他依舊會有這個慳貪一毛不拔的習慣，所以有些人他前世他就很慳貪，這一世他依舊會很慳貪，所以有些人就會說這個人沒有度量，心性不好！同樣情形，這個人在國中的時候，他動不動就喜歡跟人家生氣，或者跟人家打架；上了高中前，假使因故失去了所有記憶力，但是上了高中以後，他依舊會很容易動怒，也會跟人家打架的習慣；所以有些人他前世他就很容易瞋恚，這一世他依舊會很容易瞋恚，所以有些人就會說這個人個性暴躁，心性不好！同樣情形，這個人在國中的時候，他動不動就喜歡跟人家打打殺殺、偷人家的東西，或者是對異性毛手毛腳，甚至於性侵等等；上了高中前，假使因故失去了所有的記憶力，但是上了高中以後，他依舊會很容易跟人家鬥狠，偷人家的東西，或者對異性毛手毛腳等等行為；因為這些習慣在之前早就已經養成了，所以有些人他前世他就有殺、盜、淫這些身行，這一世他依舊會有殺、盜、淫這些身行的不好習慣。所以有些人就會說這個人行為不佳，心性不好！同樣情形，慳貪、瞋恚、殺、盜、淫這些不好的習性也會帶到未來世去；就如同我們在進入大學之前，跟前面一樣，也是會因故失去所有的記憶力，但是上了大學以後，如果我們在高中原本就會慳貪、瞋恚、殺、盜、淫這類的習慣的人，到大學後，這些慳貪、瞋恚、殺、盜、淫的這些習慣依然是會存在。

從前面的分析，我們知道古代抓周是有它的道理的，因為如果在前世喜歡拿刀、拿槍的這些人，這一世他依舊會有這些的習氣，即使僅僅是剛滿周歲的小孩子，還是會有想去拿刀拿槍的那個習慣、那個習氣；所以古代抓周是有它的合理性的，只是很多人不知道真正的原因而已。所以我們這些習氣會從前世到這一世，又會從今世到未來世去，除非我們受到很大很大的一個刺激，或者是另外一種熏習，不然這個習氣依然會在。所以由三世因果，我們可以瞭解古代抓周是有它的合理性的；但是還有一個問題需要釐清，就是這些習氣到底是存在哪裡？因為我們剛剛的比喻是由國中到高中，再由高中到大學，這些過程都是同一個五蘊身；但是不管從前世到這一世，或從今世到未來世，這都不是同一個五蘊身，必須有一個「根本因」來執持這些習氣種子。這個根本因絕對不是意識，因為意識在五位會斷滅；也就是在無想定、滅盡定、眠熟位、悶絕位及正死位的時候意識是會斷滅的；只有不生不滅、不垢不淨的這個如來藏，這個根本因，才能執持這些習氣。

因為時間的關係，我們「抓周是否合乎邏輯」的第一個單元，我們就為大家介紹到這邊。

謝謝大家，也敬祝大家：色身康泰，學法無礙！

阿彌陀佛！