正受優婆塞戒的條件 (五)

第115集
由正偉老師開示
文字內容

各位電視機前的菩薩們:

阿彌陀佛!

先問候大家少病少惱否?色身康泰否?遊步輕利否?道業精進否?眾生易度否?各位現在所收看的節目,是佛教正覺同修會為各位準備的——三乘菩提之菩薩正行,也就是 平實導師的著作-菩薩《優婆塞戒經》講記的導讀。在上一集的節目當中,我們談到了在 佛世的時候,有一次 佛帶著弟子到了河邊,看到捕魚人捕起來一隻巨大的魚,竟然有一百個各種野獸的頭,佛跑去跟這一隻魚對答:你是迦毘梨嗎?結果那一隻魚竟然開口說:是,我是迦毘梨。然後,佛就為大家講授了這個因緣。在 迦葉佛的時代,一位婆羅門的小孩叫迦毘梨,非常的聰明,全國無人可及,但是他的父親卻告誡他,在他死後:你千萬不要去跟 迦葉佛門下出家人諍鬥,因為那一些出家人的智慧都比你高。結果父親就這樣子往生了。

當父親往生之後,有一次,他的母親就問迦毘梨:孩子啊!你這麼聰明,到底天下還有沒有人比你更厲害的呢?

迦毘梨就說:有,出家的沙門比我更為殊勝。

母親就說:為什麼比你殊勝呢?

迦毘梨講:因為我心中有所疑惑的時候,我去問出家人,他們所演說的道理令我開解,可是反過來,如果他們問我的問題,我卻不能答,所以我自己曉得不如這一些出家人。

母親就告訴他說:那你為什麼不往那一邊去學他們的法呢?

答曰:我也想學啊!可是因為我是白衣,是在家人,所以沒有辦法跟著 迦葉佛學。

母親就告訴他:那我告訴你,你就假裝自己是出家人,然後跟去那邊出家,等到把想學的都學完之後,再回來家裡。

於是兒子就依著母親的教導,假裝去出家,經過一段的時間讀誦佛法三藏,終於把義理都弄懂了。母親又問他:你現在能不能勝過那一些沙門了呢?

兒子說:在學問方面我可能可以勝過,但是如果在這個修行禪定上,我就不如他們了;因為當我問他們的道理,他們都能夠為我解答,可是他們問我修行的道理,我卻沒有辦法知道,所以我知道自己不如那一些出家人們。

母親說:夠了!從現在開始,你如果跟沙門談論道理不如他們的時候,講不過他們的時候,我教你一招,你就把他罵回去。

這個迦毘梨就問:那一些出家的法師們又沒有罪過,我為什麼要罵他們呢?

母親就回答他:你就罵下去就對了,這樣子你就可以得勝,因為出家人不會跟你諍鬥,所以你表面上看起來就勝利了。

於是迦毘梨他不敢違背母親的意見,等到下一日就去跟這一些沙門論理,當他講不過別人的時候,他就開口罵人:你這個笨蛋,你像驢子一樣的笨,你什麼都不知道,你比畜生更笨,你曉得什麼東西!然後就這樣子,一個一個野獸,罵人家是驢子、罵人家是牛、罵人家是豬,然後各種野獸的名義,都被他拿來罵對方;就這樣子,罵一個就成就了一顆頭,所以到了今生,他得要受這樣子大魚之身,卻長出了一百個各種畜生的頭。

阿難就問佛:那這樣子這一位迦毘梨,到底要什麼時候才能夠離開這樣子的惡報呢?佛告訴阿難:在這個賢劫當中,千佛都過去了,他仍然沒有辦法解脫於這一種惡報。我們現在所處的這個劫叫作賢劫,釋迦牟尼佛是這個劫當中的第四尊佛,還會有九百九十六尊佛要來到人間,可是即使賢劫千佛都過去了,這一位迦毘梨大魚,牠仍然沒有辦法得脫於如此的苦報。這個時候阿難以及其他的眾人,聽到了 佛所開示的,大家心裡都非常地難過、悲傷,大家都異口同聲地說:這樣子說起來,我的身口意行不可以不謹慎!然後所有的捕魚人跟牧牛人,大家統統向 佛合掌,希望能夠出家修清淨的梵行,佛就答應他們:可。並且說:善來比丘!結果這一千位的捕魚人跟牧牛人,鬚髮自落、法衣住體,於是就成就了出家的沙門了。然後 世尊就為他們說各種的妙法,說輪迴當中種種的苦,說要修行漏盡、要斷結證果,於是這一些人在 佛說法之後,就成為了阿羅漢,還能夠再為別人廣說各種的法。當時成就的有初果、二果,一直到四果的人都有,更有許多人發起了向菩薩道要成就圓滿佛果的心,大家就這樣歡喜奉行。以上所說就是盜法,再加上惡口的罪報。既然聽到了 世尊的教導,就要懂得謹記在心,同樣的錯,不要讓自己再掉落在這種可怕的惡業當中,因為這一種盜法的惡業、惡口的惡業,一旦現行了就很難去改變;因為當時這個人,他已經變得愚癡不堪,什麼話也聽不進去了,只能痛苦地去受報,所以唯一預防的方法,就是不要去造那個因,連碰都不要碰,完全地離開這一種惡業,離得遠遠地。前面說過,盜業最重的就是盜取三寶物,當然盜法又是其中最重者;因為他不但自己盜法,還會去危害其他的眾生。

再接下來法師要為他說,如果一個人說話不老實,現世的果報就是惡口與惡色,人們不相信他說的話,大家也不喜歡看見他;同樣地,此世結束之後,也要去地獄、餓鬼、畜生道中,一一地受苦受報,回來人間的時候,一樣還有花報,也就是還沒有完的餘業,或者是舌根不全,或者是大腦勝義根不好,使得這一個人講話都講不清楚,別人也不相信他,也不喜歡看見他,即使未來有機會出來弘揚佛法,他所說的話也沒有人要信;也是同樣地,這個人不但自己受苦,還會流殃天下。那如果是妄語惡口,再加上偷盜三寶物呢?下場又會變怎麼樣呢?

在佛世的時候,還真的有記載:如是我聞,一時佛在王舍城的靈鷲山當中,當時王舍城旁邊有一灘髒水,有一個非常髒的池塘,都是污泥不淨,各種的糞穢屎尿在其中,在王舍城當中的人民,凡是比較鄙下髒污之人,他們每天都把自己的糞穢倒在這個坑裡面。糞坑中有一隻非常大的蟲,牠的形狀長得像是蛇,卻有四隻腳,每天就在這個糞坑當中走來走去,有的時候沈沒下去,有的時候浮出糞面,經歷了一年又一年,常常地在裡面受苦無量。這個時候 世尊帶著諸位比丘,就圍在這個糞坑旁邊,於是 世尊開口問比丘:你們有沒有人知道,這一隻大蟲牠過去生的因緣呢?各位比丘,他們大家都用盡了思量力,包括用盡了神通、宿命通,竟然都沒有人能夠知道牠過去所造的惡業,於是他們都告訴 佛:我等不知。佛就開始開示說:你們好好地聽,我為你們講。過去有一尊佛叫作 毘婆尸佛出現於世,當 毘婆尸佛教化已經完畢了,然後入涅槃了,在祂的佛法當中,還有十萬的比丘,大家都清淨地修著梵行,居住在一座山裡面安靜地修行;在這座山上有非常好的森林,裡面有各種的香花、果實,樹林之間有流泉、有池塘,清涼可樂。這一些比丘們大家努力地修行,最起碼也已經修到了初果,乃至於四果,也就是說,僧團當中無有凡夫。這時有五百個商人,大家集合了要入大海出去貿易,剛好路上經過了這一座山,看到了這一些比丘大家努力地修行,所以商人們就努力地準備各種供養來請僧求福。這一些商人,各各的供養完比丘之後,然後就離開了,入海求寶;也因為供養了諸聖人的原因,所以他們到達大海,出去作貿易的時候,就賺到了非常多的財物。平安地回來了,又到這一些僧人所居住的地方,拿出了他們所賺到的最好的妙寶,然後用來供養這一些法師,準備了大量的飲食,讓這些法師能夠隨意地用之;在這個時候,眾僧接受了商人的寶物,大家就把它交付給僧團當中一位僧人叫作摩摩帝,叫他來保管這一些珍寶。過了一段時間,僧團裡面的受用,漸漸地少了、消失了,於是大家就想把當初接受供養的這一些珍寶拿出來,然後換取食物。

於是就問摩摩帝:當初那一些東西呢?

摩摩帝就回答大家說:當時這一些商人來的時候,這一些寶物都是供養我的,你們為什麼來跟我要?

於是上座維那出面,告訴摩摩帝說:之前這一些檀越,他們拿了珍寶來布施僧團,我們大家是請你保管,那麼現在僧團有需要,你應該把它拿出來才對啊!

可是摩摩帝當時瞋恚發著脾氣說:「汝曹噉屎!(以現在的話叫作「你們去吃屎!」)這一些寶貝是我所有的,憑什麼要給你們?

眾僧因為都是證果的人,看到了摩摩帝心中已經生起了惡心,也不再說什麼了,大家就散去了。由於摩摩帝這樣子侵佔三寶之物,又惡口罵出家僧,罵這一些已經證果的聖人,所以當他身壞命終之後,墮入阿鼻地獄。在阿鼻地獄的時候,就泡在沸騰的屎尿當中,經過了九十二劫之久,後來從地獄出來以後,現在到了人間,就墮在這樣的屎尿坑中,一年又一年地過去,無法解脫。有多久呢?過去有佛名為 尸棄佛,尸棄佛就曾經帶著祂的弟子們,經過這個糞坑,當時 尸棄佛就為祂的弟子們說,這一隻大蟲牠的因緣;後來下一尊佛名為 毗舍浮佛,祂也帶著祂的比丘弟子們來這一邊,為大家說這一隻大蟲的因緣;就這樣子,這一隻大蟲不斷地命終,然後又入地獄,然後又來糞坑當中。接下來的佛叫作 拘留孫佛,也曾經帶著徒眾們到達這一邊,為比丘們說這一隻大蟲的因緣,乃至於 拘那含牟尼佛也是如此,接下來的 迦葉佛也是如此。到了現在第七佛,也就是我 釋迦牟尼佛,也在這一邊為你們說,這一隻大蟲的因緣。所以,你看看!這一隻蟲到底經歷了多久的壽命?而且未來在賢劫當中的所有諸佛,各各都將會如此,帶著弟子來到這個糞坑旁邊,為弟子解說這一隻大蟲的因緣。這個時候,諸比丘聽到了 佛所開示,大家心裡都非常地驚怕,汗毛直豎互相地告誡,一定要慎守護自己的身口意業,信受佛語,歡喜奉行。

各位電視機前的菩薩!諸佛同一味,都是這樣子開示弟子,所以各位願意相信盜三寶物與惡口的嚴重性了嗎?盜取財物再辱罵了證果的聖人,果報尚且是如此,那麼如果是蓄意的盜取佛法,再加上誹謗大乘的賢聖菩薩呢?不論是自己造作了此因,或者是與此因有所關聯,都要非常地小心再小心。在《梵網經》中,佛常常開示,不只是自己去造作惡業,即使是我們被牽連進去,叫作謗法因、謗法緣、謗法業,只要身在惡業當中的一分子,未來都會有無法思議、不可愛的異熟果在等著,所以希望大家聽完這一段開示,不要當作是耳邊風。

接下來,法師再說,假使有人樂於飲酒,變成一種習氣酗酒了,那麼這個人現世常常會遺失財物、身心多病;而且喝了酒,動不動就和別人鬥諍,吵得不可開交,所以旁人也不喜歡看到這一種酒鬼-喝醉了酒就無法修持善業,反而會多造惡業,捨身後身處地獄,將會多生多世受飢渴的苦惱,未來也是一樣地,要經歷餓鬼道、畜生道,即使回到人間,也是心常發狂散亂,不能專心於善念、善法,所在之處資產敗壞。

再接下來,法師要為他說:如果有人樂於邪淫,那這一個人呢,就會連自己都保護不了,就不可能去保護他人。這裡要說明,此處所謂的邪淫,是指合法的配偶以外的人,也就是除了正常的婚姻關係以外,才叫作邪淫。邪淫的人,一定得要常常地說謊妄語,所以一切眾生見了這種人都不相信他,所以他自己常常就要受到各種的苦惱;而且邪淫的人心定不下來,常常是散亂而無法得定,也沒有辦法修持善法,常常會失去財物,乃至於自己最親近的妻子跟子女,都不拿他當一回事;邪淫會導致壽命變短。這一些是邪淫現在的惡果,而捨報之後,依序得下三惡道,再回到人間以後,果報就是多惡口、色力敗壞、飢渴短命,自己的妻子、兒女及僕人也不可能長久相處。像這樣子邪淫的危害,大家或多或少都瞭解。

但是現在在佛教中有一派,偽裝成自己是佛法的宗派,以佛法的外表來包裝自己外道的本質;他們的教義當中,鼓勵信徒們要男女雜交,甚至連自己的母親、姊姊,乃至於出家的尼師,都一樣要予以雜交,而且說這樣子的修行是無罪的,這樣的修行可以成就圓滿的三身佛。因為他們非常善於將佛法中的名詞拿來包裝,所以一般對於佛教認識不深的人,常常會被他們迷惑,因為覺得好像他們都很清淨,好像他們修行人都修行得非常地好,有各種的神通、無量等等。其實他們所說的理論似是而非,認為說在邪淫當中、在淫行當中,保持自己一念不動,保持自己一念不生,就說這樣子就叫作成佛了;再配合上世間法各種氣功的修行,認為所謂的學佛、成佛,就是在邪淫當中而成佛,要多多的行淫。這樣的教法,佛早在一開始的開示當中,就已經予以駁斥了,所以大家應當知道,那樣的教法是印度教的邪法,滲入了佛門之後的產品。不論他們講得多麼地天花亂墜,這一些法都與 佛所說的正法互相違背,是佛在世多所斥責的邪法,因此有智慧的人,應當要遠離這樣子不正確的佛法。好!今天時間的關係,就先為各位介紹到這一邊,我們下一次再繼續為各位講說。

謝謝大家!


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