诸佛无碍智慧功德悉皆同等

第110集
由 正仁老师开示
文字內容

各位菩萨:阿弥陀佛!

欢迎您收看“三乘菩提之入不二法门”。上次的节目当中,我们说明了诸佛为了因应有缘的各种不同类别的众生,所以示现各种不同的佛土,这些示现的佛土有众香佛土、极乐净土、娑婆秽土等等 。

今天我们接着来说明另外四种的佛土,这四种的佛土是什么呢?第一个是方便有余土,第二个是凡圣同居土,第三个是实报庄严土,第四个是常寂光净土。

什么是“方便有余土”呢?方便有余土就是二乘声闻修行人他们所修行的环境,在这样子的一个环境中,修行人他们能够以二乘声闻的法来修行,来得到对于五阴、十八界的弃舍、对于这个世间的弃舍,然后活着的时候,是在有余依涅槃的境界,舍寿了以后,就会进入无余依涅槃的境界,这是二乘声闻人修行的环境。

第二种的佛土我们称为“凡圣同居土”。凡圣同居土,顾名思义,就是凡夫跟圣人一起居住在同一个环境,在这样子一个混和在一起的环境当中,圣人在修行的时候,他就在这一个凡夫跟圣人夹杂的环境里面来作修行,这样子的修行,它的环境其实是非常污秽的,因为圣人在修行的环境同时会有凡夫,凡夫他们生活的环境是一个非常不干净而且非常险恶的环境。举一个例子,就是我们的娑婆五浊恶世,它其实就是一个凡圣同居土。因为在这里,圣人在修行的时候旁边都是凡夫,会有一个非常不干净、险恶的环境,在这样子一个环境修行的佛弟子们,他所在的环境就是凡圣同居土。

另外一个,第三个佛土,我们称为“实报庄严土”。实报庄严土,顾名思义,它是一个非常庄严的佛土,这个在哪里呢?这个就是在色究竟天,佛以报身佛说法的那一个环境,在那里 佛所说法的对象都是初地以上的菩萨。初地以上的菩萨,他们的修行证量都非常的高,然后佛在那个环境里面来说法,佛是以报身佛这样子的一个实际的身体,在庄严的佛土色究竟天里面说法,针对的对象是初地以上的菩萨;这样子的一个环境,我们就称它为实报庄严土。

另外,最后一个佛土,称为“常寂光净土”,从这个名词它所显示的意思,它是一个永恒不断的,所以称为常;它是清净、寂灭的,所以称为寂。常寂光净土,所以它所显现的是一个恒常不变的佛土,而且里面是清凉寂静的,这样子一个环境是在哪里呢?是只有在佛的境界才有的世界,佛一直住于常寂光净土,这样子的一个环境。

前面三种是修行人成佛之前的境界。三种就是方便有余土、凡圣同居土,以及实报庄严土。这前面三种的佛土,它是未成佛之前的佛土;最后一个常寂光净土,它是佛地的境界。前面这三个:方便有余土、凡圣同居土跟实报庄严土,并不是一个纯粹的完全独立的佛土,其实在有些世界里面,它是同时都会有这三种佛土的。举一个例子,我们现在所生活的这一个娑婆的五浊恶世(娑婆的五浊恶世里面),修行佛菩提道的人以及解脱道的人都有。修行二乘解脱道的这些修行人,他所处的环境就是方便有余土,虽然是在娑婆的五浊恶世,但是这些修行人他们修行的目标是二乘的解脱道,所以在娑婆五浊恶世里面,同时也有方便有余土。

那另外娑婆五浊恶世,它有凡圣同居土吗?也有的,我们现在修行的这个环境里面,就像我们同修会,我们所修行的是大乘的佛法,所以我们修行的是在朝向圣人的目标来努力,所以这样子的一个环境里面,同时也有一些凡夫或是外道,他们生活在同一个环境里面,所以我们这些菩萨们修行的时候,就是要跟凡夫、外道生活在一起,这样子凡夫、外道跟圣人同样生活在一起的环境,在我们现在的娑婆五浊恶世里面还是有的,这个就是凡圣同居土。

一样的,在我们这个娑婆五浊恶世里面,有实报庄严土吗?有的。这个实报庄严土是在我们这个世界的色究竟天,这色究竟天里面也有初地以上的菩萨,他们跟随着 佛在修学。

另外,实际上我们这个环境里面,有没有初地以上的菩萨在修行呢?是有的,包括佛世的时候,这些十大弟子们,他们最后都是回小向大,进入了大乘初地的果位里面,再近一点的有 玄奘菩萨,玄奘菩萨他也是初地以上的菩萨,他也是在唐朝的时候,在我们实际上中国的这样子环境里面来修行,所以那时候地上菩萨他所修行的那个环境,就是实报庄严土。所以即使在我们娑婆秽土的五浊恶世里面,还是同时有方便有余土、凡圣同居土,跟实报庄严土。以上就是这些诸佛净土的各种不同的种类,这些诸佛净土各种不同的种类,是为了要配合各种不同根器的众生他们的修学,所以才示现出来的。

好,接着我们就进到下一段的经文,这个内容是这么说的:

【阿难!汝见诸佛国土,地有若干,而虚空无若干也!如是,见诸佛色身有若干耳,其无碍慧无若干也。阿难!诸佛色身、威相种性、戒定智慧、解脱、解脱知见,力无所畏、不共之法,大慈大悲,威仪所行及其寿命,说法教化成就众生、净佛国土,具诸佛法,悉皆同等,是故名为三藐三佛陀,名为多陀阿伽度,名为佛陀。阿难!若我广说此三句义,汝以劫寿不能尽受;正使三千大千世界满中众生,皆如阿难多闻第一、得念总持,此诸人等,以劫之寿亦不能受。如是!阿难!诸佛阿耨多罗三藐三菩提无有限量,智慧辩才不可思议。】(《维摩诘所说经》卷3)

接着 佛对阿难这样开示,祂说:“阿难!你看到诸佛的国土,有各种不同的土地,但是虚空没有各种不同的虚空,虚空只有一个。”虚空这个法,其实它是一个假名的施设,为什么虚空只有一个,然后诸佛的国土会有许多呢?因为虚空它是一个假的,不是实际上存在的一个法。这个就好像我们说,没有东西的“没有”一样,“没有”是一个假名施设的法,没有一个实际上存在的东西叫作“无”、叫作“没有”,为什么呢?为什么称它为假名施设呢?因为虚空是根据没有实际上的物体来定义虚空的,也就是说,虚空的定义,它是没有物体。没有物体就是说没有实质上存在的东西;如果这个世界上,没有实质上存在的东西的话,就不会有虚空,因为虚空的定义就是“那个地方没有实际上存在的东西”,所以虚空又有另外一个名称,叫作“色边色”,也就是它是在色法的旁边,就是在离开了色法,在某一个物体的旁边,没有色法的地方来定义说这个就是没有物体的色法;所以事实上,“虚空”它的因缘必须依赖于色法,如果没有色法的话就不会有虚空,所以虚空它是一个假名,它实际上是不存在的东西,是因为我们这个世间有了色法,有了实际上存在的东西,所以才有虚空。那这个虚空从这样子定义,我们知道说虚空其实它只有一个(这一个这么大无量无边的虚空),它就只有一个,它不会有第二个虚空,因为如果说有第二个虚空的话,那到了这两个虚空的边界的地方,再往另外一边去看的话,它还是虚空。所以事实上,两个虚空真正的是一个虚空而已,所以为什么经典里面佛这么开示:“虚空无若干也。”因为虚空它是假名施设的,只有一个。

好!那 佛这样开示了以后,接着 佛又这样子说明:“见诸佛色身有若干耳。”所以你可以看得到诸佛的色身,祂是有各种不同的色身的,释迦牟尼佛有 释迦牟尼佛示现的色身,阿弥陀佛有 阿弥陀佛示现的色身;但是诸佛无碍的智慧只有一个,祂不会有第二种无碍的智慧,诸佛无碍的智慧都只是同一种,这同一种诸佛所成就的无碍的智慧,就是如来藏里面一切的种子祂能够具足圆满,就是如来藏里面所含藏的种子,要能够完全地圆满,完全地不再变异,这样子的话才是成佛的境界。也就是说成佛的境界里面,所必须具足的条件是:这一尊佛祂如来藏里面的一切的种子,要能够具足圆满。简单地来讲,就是这些如来藏里面的种子,它是满分的,满分的意思就是完全的圆满,不会有任何的瑕疵。我们来举一个例子,当考试满分是一百分的时候,我们如果说这一群学生里面有七个人,他考试是一百分满分的话,我们只能够说这七个学生(考满分的学生),他们的成绩是一样的,没有说哪一个学生他考满分一百分是比另外考满分的人还要高,因为大家考试的成绩都是满分,满分就是诸佛成佛的境界,祂如来藏里面所含藏的一切的种子是能够具足圆满不会再变化,因为都已经究竟满足祂的最高的境界,所以诸佛无碍的智慧都是只有同一种,就是具足圆满。

接着,佛又跟阿难这么讲:“诸佛的色身、诸佛的威相种性,诸佛的戒、定、慧、解脱、解脱知见,前面五个就是五分法身,以及诸佛的十力、诸佛的四无所畏、诸佛的十八不共之法、诸佛的大慈大悲、诸佛威仪所行,以及诸佛的寿命,诸佛的寿命都是无量寿命的,也就是说诸佛(每一尊佛)祂的寿命都是无量的,所以每一尊佛都是无量寿佛,还有诸佛教化祂所成就的众生,诸佛的佛土以及诸佛的佛法,所教化的佛法其实都是一样的。也就是说诸佛的智慧以及祂所具足成就的这一些成果,所有的佛都是一样的,因此就称诸佛的境界为三藐三佛陀,又称为多陀阿伽度。实际上的意思,就是如来或是如去,也称为佛陀。”

佛接着告诉阿难说:“阿难!我如果很深细而且广博地来说这三句的意思的话呢,你以一劫的寿命,你都没有办法了解它们里面的内容的。即使有三千大千世界这么多的众生,这么多的众生,然后他们的寿命都像你阿难一样,都是以一劫的寿命,他们的智慧都像阿难一样多闻第一,然后能够得念总持,这么多的人,大家都像阿难你一样有这么多的智慧,但是所有的这些人,他们都没有办法了解佛所开示的这些广说跟深细的法。”

好,那接着我们就看看下面这段经文怎么说的:

阿难白佛言:“我从今以往,不敢自谓以为多闻。”佛告阿难:“勿起退意,所以者何?我说汝于声闻中为最多闻,非谓菩萨。且止!阿难!其有智者不应限度诸菩萨也。一切海渊尚可测量,菩萨禅定、智慧、总持、辩才,一切功德不可量也。阿难!汝等舍置菩萨所行,是维摩诘一时所现神通之力,一切声闻、辟支佛,于百千劫,尽力变化所不能作。”(《维摩诘所说经》卷3)

这一段意思就是阿难向 佛禀白说:“世尊!我阿难从今以后,我不敢自己称呼自己为多闻了。因为菩萨的智慧实在不可思议。”佛就告诉阿难说:“阿难!你不要因为这样子就退转了,为什么呢?我说你在声闻中是最为多闻的,我并没有说你是在菩萨数列中是最为多闻的。所以阿难,你不要自己觉得难过,有智慧的人,不应该去限度诸菩萨的智慧,因为一切海的深度,里面的海水尚是可以测量的,但是菩萨他的禅定、他的智慧,菩萨的总持、菩萨的辩才,菩萨的一切功德是不可以测量的。阿难!你们先不说其他菩萨的功德,我们单单来看维摩诘这一段时间所显现出来的神通之力,这些是一切的声闻人、辟支佛他们在一百千劫,也就是十万劫里面,这么长的一段时间,尽力所变化不能显现出来的,这些菩萨的智慧,他的禅定、总持跟辩才,是没有办法让二乘声闻人所能够想象得到的。”

今天因为时间的关系,我们就说明到这里为止,非常谢谢大家的收看。

敬祝各位菩萨:福慧增长、早证菩提!

阿弥陀佛!


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