佛说一切诸法平等、非男非女

第080集
由 正元老师开示
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各位菩萨:阿弥陀佛!

欢迎您收看“三乘菩提之入不二法门——空性中道真实义。”本节目是平实导师所著作的《维摩诘经讲记》一书的导读,在上一次的节目中我们说明了:有一位天女向尊者舍利弗描述了维摩诘大士房室中的八种未曾有法,这其实都是在隐喻如来藏的种种殊胜微妙的体性以及功德;当舍利弗听了这位天女的描述之后,又说了些什么话呢?我们继续看经文怎么说。

舍利弗言:“汝何以不转女身?”天曰:“我从十二年来,求女人相了不可得,当何所转?譬如幻师化作幻女,若有人问:‘何以不转女身?’是人为正问不?”舍利弗言:“不也!幻无定相,当何所转?”天曰:“一切诸法亦复如是,无有定相,云何乃问不转女身?”实时天女以神通力,变舍利弗令如天女,天自化身如舍利弗而问言:“何以不转女身?”舍利弗以天女像而答言:“我今不知何转,而变为女身?”天曰:“舍利弗!若能转此女身,则一切女人亦当能转;如舍利弗非女而现女身,一切女人亦复如是,虽现女身而非女也,是故佛说一切诸法非男非女。”实时天女还摄神力,舍利弗身还复如故。天问舍利弗:“女身色相今何所在?”舍利弗言:“女身色相,无在、无不在。”天曰:“一切诸法亦复如是,无在、无不在。夫无在、无不在者,佛所说也。”(《维摩诘经讲记》卷2)

这一段经文的大意是说:舍利弗尊者听到天女菩萨讲述维摩诘菩萨房室的未曾有难得之法,他觉得很好奇。他想:我们对维摩诘菩萨所知太少了,而天女菩萨知道的这么多,所以她一定是大有来头的。可是一个大有来头的菩萨,却竟然示现天女之相,而不是示现天主、天子的丈夫相,这很奇怪,所以他就提出来请问说:“天女啊!妳为什么不把女身转掉呢?”因为在二乘菩提中,女人是不太受尊重的,所以已经出家几十年的比丘尼,遇到了新受戒的比丘,还是得要向他顶礼。可是来到大乘法中就不是这样,大乘法中根本不管你是男相或女相,出家或在家,只论五十二位阶的证量高低。但是舍利弗尊者还是持有二乘菩提的观念,他认为妳的修证既然这么好,就应该要现男相才对,怎么还是现女相呢?天女就答覆他说:“我十二年来一直在找我的女人相,可是却找不到我的女人相,你要叫我怎么转女人相呢?譬如说,魔术师变化出一个女人来,如果有人去问那个变化出来的女人说,你为什么不把女身转成男身呢?这样的问法是不是正确的问法呢。”这就好比电影屏幕上,显现出一个女人的影像,有人跑去问那个女人影像说,你为什么不把女人身转变为男人身呢?是一样的道理。舍利弗尊者一听,心里想:这样的问法,果然不是正问。他只好回答说:“这不是正问,因为幻化出来的法相,本来就是虚妄而没有定相的,如何说要它转变呢?”天女就回答说:“对啊!你说得没错!一切诸法也都是像这样,是没有定相的。既然如此,你为什么问我说,为何不转女身呢?”她话一说完,马上就用神通力,把舍利弗尊者变成天女自己的模样,然后自己却变成舍利弗尊者的模样,然后天女就以舍利弗的模样,问天女模样的舍利弗说:“你为什么不把女身转掉呢?”天女模样的舍利弗回答她说:“我现在也不知道为什么,竟然也转变成女身了。”声闻圣人遇到这样的菩萨,还真的不知道该怎么办才好。这时天女就以舍利弗尊者的模样,向天女模样的舍利弗说:“舍利弗啊!假使你能把自己的女身转变掉,那么一切女人也就一样,都能转变掉女身,如同现在你舍利弗尊者,不是女人却显现出女身来;一切女人也是一样,虽然显现女身,其实不是女人。由于这个缘故,佛曾经开示过,一切诸法非男非女。”天女说完后,就把舍利弗恢复原来的男身相,这时天女又问舍利弗说:“你刚才的女身色相,现在又到哪里去了呢?”这时候舍利弗想通了这个道理:“喔!原来我是可以变成女身的,可是现在这个女身却又不见了,可见女身的色相是无在、无不在的,不能说它一定在,但也不能说它不在。”天女就告诉他说:“一切诸法也是一样,都是无在、无不在的,这才是 佛所说的真正究竟佛法。”其实当我们证得如来藏时就会发觉:本心如来藏实际上确实是非男非女;就像观世音菩萨,示现最多的模样就是女人,但其实祂是中性身,只是随着因缘,而能示现种种不同的身形。

我们接着看下一段的经文。

舍利弗问天:“汝于此没,当生何所?”天曰:“佛化所生,吾如彼生。”曰:“佛化所生,非没生也。”天曰:“众生犹然,无没生也。”舍利弗问天:“汝久如当得阿耨多罗三藐三菩提?”天曰:“如舍利弗还为凡夫,我乃当成阿耨多罗三藐三菩提。”舍利弗言:“我作凡夫,无有是处。”天曰:“我得阿耨多罗三藐三菩提,亦无是处。所以者何?菩提无住处,是故无有得者。”舍利弗言:“今诸佛得阿耨多罗三藐三菩提,已得、当得,如恒河沙,皆谓何乎?”天曰:“皆以世俗文字数故,说有三世,非谓菩提有去来今。”天曰:“舍利弗!汝得阿罗汉道耶?”曰:“无所得故而得。”天曰:“诸佛菩萨亦复如是,无所得故而得。”尔时维摩诘语舍利弗:“是天女已曾供养九十二亿诸佛,已能游戏菩萨神通,所愿具足,得无生忍,住不退转。以本愿故随意能现,教化众生。”(《维摩诘经讲记》卷2)

这段经文的大意是说,舍利弗他又问天女说:“请问妳在这里消失以后,要出生到哪里去呢?”他这还是在事相上问,因为二乘菩提所修的法,本来就全都是事相中的法。天女就答覆说:“佛的化身所生的地方,我就像祂那样生。”佛的化身,无论什么地方,只要众生有缘需要感应,祂就化现出来,感应完就不见了。天女说:“我就像那样化身而生。”舍利弗就问:“佛化现所生的,祂不是消灭以后才生,是佛还在祂就变现了。”天女答覆说:“众生也是一样啊!也不是消灭了才出生。”因为所有的众生,他死了,只是五阴消灭了;可是五阴灭了以后,他的本际并没有消灭,所以他的意根和本际如来藏,又会再变生另一个五阴,成为下一世。当然有人也许会想:“我这一世能见、能闻、能觉、能知这个心,还要去到下一世,我这个心是从前世来的,你怎么可以说下一辈子不是我呢?”其实下辈子真的不是你,上辈子那个你,也不是这一辈子眼前的你;假使我们从理上来说,见闻觉知的你,若真的是从上辈子来的,你就应该很清楚的记得,你在妈妈肚子里十个月是怎么过的,也应该知道上辈子姓甚、名谁,住在哪里、干了什么事业,可是显然绝大多数人不知道,所以在事相上来讲,你这个觉知心不是从上辈子来的,而是这一辈子独有的,此世如此,下辈子当然也不是你这个觉知心往生过去的。

所以识阴、意识是有生的,但却有个如来藏是不没,就因为祂不会死没,所以就能把每一个有情的因果如实地实现而不会错乱,所以说死而非死、生而非生,因此说众生就如同佛化所生一样,不是没了以后才生的。舍利弗尊者又问天女说:“妳的证量这么高,我请问妳,妳再过多久以后会得到无上正等正觉呢?”因为他现在知道,这个天女的证量深不可测,所以就提出这个问题。天女答覆说:“如果你舍利弗有一天成为凡夫了,那我就会成为无上正等正觉了。”舍利弗尊者他是从事上来问,天女却是从理上来答,所以他就摸不着边了。他想:“我舍利弗还会再变成凡夫吗?那也太荒唐了吧!”所以他就答覆说:“说我重新再变成凡夫,没有这个道理啊!”天女就说:“一样啊!我将来会变成无上正等正觉,也是没这个道理的。”然后她就解释说:“为什么呢?因为无上正等正觉这个菩提,是没有住处的;既然没有住处,请问是谁得到无上正等正觉呢?”这就好像说,当有人明心了以后,发现自己的五阴是假的,因为只有如来藏祂才是真的。当你悟了,你说:‘我现在已入菩萨数中,真的成为菩萨了。’可是成为菩萨的你还是假的啊!真的菩萨是谁在当呢?还是如来藏啊!可是如来藏有没有在当菩萨?也没有啊!所以说,你成为菩萨了没有?没有。所以我天女将来也永远不会成为无上正等正觉;因为将来成为无上正等正觉的五阴我,还是假的、虚妄的,将来成佛时,我的如来藏也仍然不自知成为无上正等正觉,那你说,我什么时候会成为无上正等正觉呢?”可是舍利弗尊者听不懂,因为他还是从事相上来看。而说:“如今明明 佛说过,祂已经成为无上正等正觉了,佛也说十方无量世界有无量诸佛成为无上正等正觉,不但如此,佛还说,过去已经有很多佛成就无上正等正觉,未来也会有很多人会成就无上正等正觉,数目就像恒河沙数那么多。请问妳,佛讲的是什么呢?”他这一质问好像很有道理,可是天女说:“佛讲这些过去、现在、未来无量诸佛,那都是因为从世俗法上,用文字而以数目来说,才会说有三世的无量诸佛,可是佛并不是在讲‘菩提’有过去、现在、未来,假使菩提有过去、现在与未来,才可以说我什么时候成就无上正等正觉,才可以说你现在成就阿罗汉道了。”讲完了她就反问:“舍利弗啊!你得到阿罗汉道了吗?”舍利弗尊者说:“我就是因为无所得而得啊!”舍利弗没有讲错,因为成就阿罗汉道,并不是自己多了个什么,而是把自己给舍掉,舍到我见、我执都断尽了,舍报以后把自己除灭,不再受生,连自己都不存在了,所以说他得阿罗汉道,其实是无所得。但是他说了这句话以后,天女就说:“你得到阿罗汉道是如此,诸佛菩萨得无上正等正觉也是一样,无所得故而得。那你说说看,我天女菩萨什么时候能得无上正等正觉呢?也是无所得啊!如果有所得,那显然就不是无上正等正觉了。”说到这里,道理就很清楚了,这时维摩诘菩萨就告诉舍利弗尊者说:这位天女,过去已经供养过九十二亿诸佛了。我们要供养一尊佛都不容易,何况是九十二亿佛!但是这位天女,过去供养过九十二亿诸佛,那是很长的时间才办得到的。她供养过这么多佛,当然是久修的菩萨行者,同时也有大福德,所以这一世能游戏菩萨神通,这很不容易,所以她所愿具足,想要得到什么样的境界、智慧都可以得到,显然她已经断尽思惑,证得八地菩萨的无生法忍了,而住在不退转地了。因此这位菩萨摩诃萨,只是因为本愿的缘故,随意化现为天女来教化众生的。所以天女的意思是说:在真实佛法之中,平等平等无有高下,女人可以变成男人,男人也可以变成女人,因此不需要分别身相是男、是女,当然更不必分别在家或出家,也不必管什么身分,就这样生生世世与众生同事、利行,来摄取自己未来的佛土。所以如来藏大乘法,是无量无边的深广胜妙,并且平等平等而无差别,诸佛境界也都一样无有差别,我们将来成佛了,也跟诸佛一样无有差别,就是这样的究竟平等、胜妙广大,这才是真正的佛法,而不是南传佛法所讲的,只有解脱道而已。所以我们大家都要立定志愿走向成佛之道,这才是究竟圆满的道路。

因为时间的关系,我们今天的节目就说明到这里为止,感谢各位菩萨的收看。敬祝各位菩萨:色身康泰,福慧增长,早证菩提。

阿弥陀佛!


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