谭崔密教(一)

第126集
由正益老师开示

文字內容

各位菩萨:阿弥陀佛!

我们今天继续讲这个“常见外道法——广论”。

常见外道法在中国非常的普遍,而且很多人都会误以为这个就是本来我们的心,以哪一个心为心呢?就是意识心,以为意识心的所有的境界,或是意识心的变相的境界,把境界当作是实体。那谭崔密教在这个过程中,它经过了很多演变,我们今天就来探讨一下,谭崔密教的缘起。

谭崔密教,在公元6百年左右开始崛起,它是随着印度的婆罗门教的一个支派而衍生出来的,这个婆罗门支派,我们叫作“女神派”。女神派是以女性来作为一个信仰的根本,它就是以这样来作一个和原先的一些男神教派有所区别,简而言之,就是一个众神或是神明的信仰。这和佛教是不一样的,因为佛教说一切的神,实际上都还是芸芸众生,一样都是需要救度的,一样都是凡夫,一样都没有清楚这宇宙人生的真谛。谭崔密教在开始的时候,透过这个女神教派的变种教派,为什么说它是一个变种呢?因为印度教的许许多多的派别之中,并没有人主张要作性爱的事情,不论是男女性爱,或是人与动物之间的性爱,都是被禁止的,不管人与鬼神之间的性爱也都是如此。

那谭崔密教呢,它在这之前的或所渊源的这个婆罗门的变种教派,我们叫作5M教派。5M教派这M是后来的称呼,因为他们吃鱼、吃肉、喝酒,然后吃米以及最后实践性爱,所以我们把它称为“5M教派”。5M教派它还是信奉这女神,只是它的性爱的这一个作法以及观点,有别于以往的印度宗教,所以我们把它称为它是一个变种的一个新兴教派。这教派崛起之后,它有一个分裂,一种就是以冥想,冥想就是说他冥想是跟女神来作性爱,但没有真正的真枪实弹的来作;可是另外一个左派,它就不完全是如是了,他们会男女一起来作爱,把这个行为当作是奉献给女神,把男女这个性爱当作是修行;他们会在晚上或是其他的日子,大家围在一起,然后这个地方就是他们实践性爱的场所。而且这个性爱的话,它比较为人诟病的是,它是妳要跟每一位男众,或是跟每一位女众,跟这样的异性这样轮流来交媾,也就是说,它的本身、本质上并不是要追求修行,所以当时候也引起一些议论。但是因为印度的社会,它的风气逐渐的败坏,所以这个法门就变成流传下来,本来不是真正的修行法,却变成一个法门。这样的恶习慢慢的侵入到佛门来(就是有人到佛寺来出家,他把这个方法也带进来)。

5M教派的左派,他们有一个支撑,他们的理论就是说,有一些书籍出现于人世间,这些以我们来推测或是学者来推测,有可能是当时候的人,他们自己撰写的、自己杜撰的,但不管如何,这些书籍的出土,就使得5M教派得到一个理论上的根据和支持,这些书籍在印度教他们称为“往世书”。印度教是一个很广泛的一个称呼,印度教有非常多的教派,我们也可以称为叫“婆罗门教”,婆罗门教,他们在古典的这个书籍里面,对这个事情是三申五令的禁止,甚至包括食物他们都作一个很严格的禁令,为什么呢?因为婆罗门教他们希望有人能够修持到梵天,生到梵天的法。也就是说,他们要修持禅定,修持禅定的过程中,你必须要远离欲界的性爱,其中男女欲是最为人所诟病的,也会使得他没有办法证得这个初禅。所谓初禅,就是属于色界天的一个最根本的禅定,有了初禅这样的功夫,才有办法来世往生到梵天去,因此梵就是清净的。所谓清净,对这些修行者来说,就是远离男女的欲界爱,也包括色界天,因为他们并没有吃人世间的食物,所以他们的鼻子还有舌根,就是舌头的识的作用,就是鼻识和舌识,都已经不存在对食物的恋着了,只有剩下广泛称为身识,就是一些触觉等等。这样在这二根上,因此对于食物的贪着也不是他们所喜乐的。那今天5M教派它们来支持不断地喝酒、不断地吃肉吃鱼,这个就不是原来的婆罗门教所主张的。也就是说,这样的新兴教派在当时候出现以后,当然是引起社会的质疑,不过因为有往世书,就是说以前的修行人(或是以前的修行者),他们也曾经有这样的行为,当然这样就使得社会就没有办法在这个命题上,作一个很清楚的一个判定。

往世书出土以后,就使得以前的往世书,禁除这个爱欲的两边就起了一些冲突,然而这些冲突也是一样蔓延到佛教的寺院来。因为有些抱着这种性爱思想的人,他来到佛寺出家,他出家以后,他就阳奉阴违。佛教的戒律是不能够让出家众来淫欲的,不只是邪淫,连正淫都不可以,而且出家人本身就是没有什么正淫,因为没有真正的一个配偶。然而,谭崔密教这时候他们想到一些方法,他们崛起的时间,大致上也跟这婆罗门教这新兴宗教崛起的时间,大致上也相同,都在差不多是公元7世纪,那结束的时候,也大概在13世纪;而这个过程中,他们也仿造外道的方式去产生一些书籍,产生一些卷册卷宗,来符合他们的性爱思潮的思想。只不过这些法必须要很隐密,所以他们有秘密教的一个特质,就是说作男女爱的时候,必须要潜伏下来,不能让其他人知道,在这种情况下的一般人,就很难可以窥伺到底谭崔密教的宗旨,以及他们所作的一些事情,到底是什么?

当初这些书籍叫作密续,有别于佛经。密续的出现,使得谭崔密教在宣扬的时候,有得到很大的助力。因为密续,它是有伪装的一个色彩,它一样是说佛说,虽然是说佛说,可是它谈到许许多多的密语,包括莲花以及金刚(莲花,我们今天是了解了!莲花就是指女性的器官,然后金刚就是指男性的生殖器)。所谓的莲花和金刚,它必须要作一个和合,和合今天我们来看,就是要交媾。在这样的书籍出现以后,就使得佛教开始产生了一些变质,因为来到佛教寺院出家的这些密教人,他们本身也是非常努力来将佛法嵌入到他们的修学之中,他们的修学就是来苦读佛教的种种名相。这些人很聪明,他们有很好的辩论术,因此他们对因明也非常的了解,透过这样的辩论或种种,他们就慢慢地在寺院中占有一席之地,这样经过一两百年以后,所有的寺院几乎都被密教人所控制。到公元差不多8世纪的时候,这样差不多佛教就整个灭亡了!

所以印度佛教的灭亡,有的学者就说,就是因为在寺院发生了紊乱的男女关系所导致的。所谓这样紊乱的男女关系,就是说出家众并不像出家众,因为他们认为男女性爱是一个扎扎实实的修行,你若是一个真正的修行人,你就不会产生性高潮而泄精,或是说你有性高潮,但是你不会泄精。所以,当时候的这样的思想,就违背了 佛陀的戒律,因此他们自己称为这是“秘密教”,而这样的影响也会影响到后世。

然而在中国受到影响是比较不一样,因为密教的人士他们一样到中国来,来翻译许许多多的密续,其中唐朝有三位非常出名的翻译者,他们也是密教的拥护者,他们到了唐朝的京城,然后受到皇帝的重用,因此他们许多人都是国师(国师就是皇帝的老师);因为皇帝信受道教也信受佛教,在这种情况下,佛教的许许多多的这些翻译,都是由国家来支持,因此他们被视为有修行的人,有修行的人就可以当上皇帝的老师,因此这样国师的任派以及任命种种,使得密教逐渐地提高它的声势。所翻译的密续相当多,有几百卷之多啊!在这种情况下呢,中国不免受到影响,只是中国要作这个灌顶的传法就变得比较困难,所谓灌顶是什么呢?就是实践男女的性爱。

男女的性爱对于密教来说,它是一个必经的过程,不论谁要当上师,乃至于说他们所说的法王,都必须要经过这个性爱的过程。性爱的过程,实际上就是要由上师来跟女子作交媾,然后再将两边的分泌的这一个性高潮的精液等等,再给弟子喝下去,喝下去以后这叫“秘密物灌顶”,又叫“密灌顶、秘密灌顶”。这样的秘密灌顶,就是整个传法的根本,然后再请弟子来跟这个女子来作爱,然后考验弟子是不是可以闭精不出(就是不要流出精液来),然后以这样来鉴定弟子的修行是不是如法。那我们今天从男女性爱的本质来看的话,实在是完全不能够苟同这新兴宗教的作法,但当时候这样的印度,实际上几乎都是在这样的思潮里面并没有改变,而且许多道场它认为这样修学的话,就是真正的大师,因为他可以忍耐而不会泄精。

那这样的法以我们今天来看,有没有其他的人是这样作的?有!日本有一个宗教,它就是在东京地铁它放出沙林毒气,而影响了几千人的一个伤亡的案件,这个叫日本的“奥姆真理教”;它的教主后来改名叫作麻原彰晃,他当然在事件之后就被逮捕了。那他的想法就是要恢复密教的一个光荣,所以他非常钦慕达赖喇嘛,当然达赖喇嘛并没有完全认可他们之间的师徒的关系。不过重点是,麻原他作了一些奇特的事情,包括他要弟子训练如何闭精不出(你要忍耐喔!看到一些喜欢的或是怎样的情况下刺激生殖器,那还要忍耐,忍耐不要有性液的流出),那这个都跟我们古老的修学是违背的。而比较像的是中国《黄帝素女经》的这些法,可是这些法在道教来说、或中国道家来说,还是属于旁门左道,不是真正的求取这个无生之法,或是无念之法,或等等修学之道,尤其在佛教,有一个这样根本戒律,是对于这样的欲念是禁止的。即使说我们回到刚刚所说的,婆罗门教古老的,不论是吠陀的经典典籍等等,对这些都是不能苟同,乃至今天即使密教提出来这种Kundalini(就是“瑜伽”,它又称为“灵蛇瑜伽”等等、“拙火瑜伽”等等),这样的法,在古老的Kundalini,实际上一样是禁止的。

也就是说,经过这些时代的迁变和转换,使得性爱抬头,以佛教来看,这就进入末法的时期,有人会到佛教的寺院来,改变了佛教原来的戒律,包括戒律的废弛、是不是会有定期布萨,已经被这些潮流所改变。我们今天来看到台湾,台湾许许多多的道场,多少都受到这个密教的影响,密教对于整个中国、台湾种种的影响是很巨大的;从早课开始,这些密咒就开始讽诵,而密咒它有一些根本,就是说密咒的本源到底是什么呢?我们可以看到翻译上有起头的字,叫作“嗡”或是“唵”,这些起头然后再以“娑婆诃”(就是我们说“莎诃”)然后作为结尾的密咒,这本质上呢,是从印度教婆罗门教过来的。因为当初他们希望来祈求鬼神的帮助,祈求鬼神让他们的愿望能够实现,所以他们在祈求鬼神时,前面要召唤,召唤的话就是嗡(吽、唵)这样来警觉;唵和嗡是中文翻译,在原来的梵音里面,叫作直接是嗡(就是O然后再加一个M,上面一个点),这样的召唤震动鬼神界,使得他们会来到会场,然后来到会场的时候,接下来的就是念祈求的事情。也就是说,这是婆罗门教当初的一个祈祷文,祈祷文以后再加一个莎诃(就是娑婆诃),娑婆诃的意思,今天有人说类似基督教等等或天主教说阿门,实际上并不是这个意思,然而这个原来的意思叫作,比较像是中国所说的“尚飨”,尚飨就是请大家来用餐吧!因为在祈祷的过程中,有准备许许多多的食物,包括肉类啦、酒啦等等,那使用香气的这个比较低劣的鬼神,他们就会食用这些香气等等,所以我们来看到这密咒的本质,并不是真正的佛教。

然后在这个祭祀的一个现场、供奉的现场,藏密呢(就是我们今天所说的藏传佛教)他们用了一个更特殊的方法,就是我们说的“大香和小香”。所谓大香和小香,就是属于人所拉出来的粪尿,这又是为什么呢?因为有一些鬼神,他没有办法享用香气,第一种鬼神是可以享用食物;第二种鬼神他只能够闻香,靠着香味来吃;第三种就是我们说的,他只能够吃种种不干净的食物,或是闻不干净的食物。所以我们来看到,我们就可以知道,这个谭崔密教的种种,似乎在这个世间是很没有如法的来作的,它跟佛教是有很大的差异。

好!我们今天就讲到这里。

阿弥陀佛!


点击数:86