广论_归依三宝(下)

第44集
由正铭老师开示

文字內容

各位菩萨:阿弥陀佛!

首先祝福大家:心想事成,福慧增长!

“常见外道——广论”,今天我们要来介绍“归依三宝”的第二单元:归依三宝功德。

要谈归依三宝的功德之前,我们先来介绍三宝的功德,《庐山莲宗宝鉴》卷10提到:

十方薄伽梵,圆满修多罗,大乘菩萨僧,功德难思议。(《庐山莲宗宝鉴》卷10)

佛有三十二大人相,八十种随形好,法相庄严,身语意功德亦是无量无边。大小乘三藏十二部函盖四悉檀,初善、中善、后善,甚深了义,所以说是圆满修多罗。大乘菩萨僧既然能宣说第一义谛妙法,也能宣说二乘解脱道法,不仅能自度也能度他,所以说功德不可思议。而且,归依僧最好是归依大乘菩萨胜义僧为主,因为当一个人发心当菩萨时,就胜过三千大千世界的一切阿罗汉;即使发菩提心的人,都还没有实证佛菩提的见道位智慧,依然胜过一切定性声闻阿罗汉或辟支佛。

例如《杂譬喻经》卷1有提到:有一位徒弟背着行囊,在阿罗汉后面走,他想着想着就突然发起大心:“我要发菩萨心!我要行菩萨道!我要救度一切众生!”这位阿罗汉恰好是三明六通的大阿罗汉,他想:“我这个徒弟竟然敢发大心,我这个师父却作不到,这个徒弟真是个菩萨!”就赶快把行囊拿过来自己背,不敢让菩萨徒弟背。可是这徒弟跟着大阿罗汉,走着走着脚累了,心想:“走路就这么辛苦了,还要行菩萨道,那真的太苦了!我看还是修声闻解脱道好了。”大阿罗汉马上就知道了,随即又把行囊还给徒弟背了,这样来来回回总共三次。从这里就知道,发菩提心真的是不容易啊!佛在这个故事的最后也说到,一个人发菩萨心的功德,胜过满三千大千世界的众生成为定性声闻阿罗汉,为什么呢?因为发菩提心的众生,将来修行无数劫后会成佛,在这无数劫当中,他可以利乐无量无数的众生;即使成佛以后,仍然会继续利乐众生。但是如果成为阿罗汉,入无余涅槃后,将永远无法再利益任何众生。

所以佛在《杂譬喻经》卷1中说:“发菩萨心,其功德胜满三千世界成就罗汉故也。”另外,佛也在《优婆塞戒经》中说:

善男子!外道断欲所得福德,胜于欲界一切众生所有福德;须陀洹人胜于一切外道异见,斯陀含人胜于一切须陀洹果,阿那含人胜于一切斯陀含果,阿罗汉人胜于一切阿那含果,辟支佛人胜于一切阿罗汉果;在家之人发菩提心,胜于一切辟支佛果。(《优婆塞戒经》卷1)

也就是说,发菩提心的凡夫菩萨,远胜过一切声闻、独觉、辟支佛等,弥勒菩萨在《瑜伽师地论》中也提到:

初发菩提心已,即是众生尊重福田,一切众生皆应供养;亦作一切众生父母。……由此菩萨成就如是无恼害福,得倍轮王护所守护。(《瑜伽师地论》卷35)

也就是说,初发菩提心的菩萨,是一切众生都应该要尊重和供养的福田,而且会得到比转轮圣王还高一倍的保护。一位只有发菩提心还没有明心的菩萨,他的福德就远高于一切定性声闻阿罗汉或辟支佛,更不用说发菩提心又明心的菩萨了。所以我们归依僧,是要归依大乘的菩萨僧,而且最好能够归依大乘菩萨胜义僧。胜义僧至少要开悟明心,如果能归依地上的大乘菩萨胜义僧,那就非常圆满。

以上我们简单地说明了三宝的功德,了解三宝的功德后,就要归依真正的三宝。归依三宝,除了归依世间住持三宝,归依出世三宝以外,真正最主要的是要归依自性的三宝,也就是归依同体三宝。所谓自性就是指空性,因为只有第八识如来藏的真如体性,才能够称为空性。自性三宝含摄一切三宝,归依自性三宝,才是最究竟的归依处。归依自性佛宝,就是归依空性心如来藏;归依自性法宝,就是归依空性心如来藏所有的妙法;归依自性僧宝,就是归依于能够转依如来藏的真如性佛性,所以不会起执著去跟一切有情众生起争执或诤论的僧宝。

值得一提的是,佛所宣说的归依就只有这三种归依,但是西藏密宗竟然还有所谓的四归依,他们规定:凡是修习西藏密宗的人,无论归依何宗何派何上师,都要作一个根本功课,就是在每一个归依弟子的归依证上面都印有了“四归依”,而且至少要念四归依十万遍。往往他们的信徒都已经持诵数百万遍之多,他们认为只要终身归依“四归依”,也一样可以得到解脱。他们的四归依是:归依金刚上师、归依佛、归依法、归依僧。竟然在佛法僧三宝之上,再安个金刚上师,竟然将所谓的金刚上师放在无上正等正觉的佛之上,真的是让人匪夷所思!如果金刚上师证量高于佛,佛就不能称为无上正等正觉,更何况西藏密宗所说的即身成佛的法门,都是以男女双身修法为骨干。所谓的五方佛的报身,都是抱佛母密合的双身像,因为西藏密宗认为,由于男女双修而领受淫乐是最高层次的第四喜大乐果报,所以称为报身佛。所以密宗所说的报身佛,都是拥抱佛母的交合受乐像,都是以男女交合时的乐空不二的淫乐,作为所谓的佛地究竟乐。这些密宗修行法门,都是以男女双身合修的理论当作基础,因此众生如果进入西藏密宗去修行,迟早都必须修此乐空不二之法,所以迟早也必将破坏戒律、毁坏修行,堕于欲界淫欲法之中,也因此跟三乘菩提之见道永远无缘。所以说,密宗之法绝对不是佛法。

介绍完藏密“四归依”的过失及严重性后,接下来我们继续来说明,归依三宝有何种功德。弥勒菩萨在《瑜伽师地论》卷64提到:

受归依者,获四功德:一、获广大福,二、获大欢喜,三、获三摩地,四、获大清净。(《瑜伽师地论》卷64)

弥勒菩萨开示,受归依会获得四种功德,也就是:一获广大福德,二获大欢喜,三获三摩地,四获大清净。所谓的“广大福”是说,透过供养三宝可得无量福德,菩萨世世可爱的异熟果报,广大无边的无量福德,都是依于对真实三宝的归依;因为菩萨道次第成就,都是从初发心的归依三宝开始,广大福德也是由归依三宝而来。所说的“大欢喜”是说,如实了解成佛就只有佛菩提道一法,因而心生欢喜,能远离痛苦及苦因而心生欢喜,能得无量福慧资粮而心生欢喜,能念大师恩而心生欢喜,亲证解脱、智慧、无量三昧等,无边功德而心生欢喜,由以上种种的欢喜事而能速证菩提。所说的“获三摩地”是说,由于归依三宝,依于三宝清净的体性及正确的教导,因此次第修证,而能得证未到地定,乃至四禅等至、等持位,以及无量无边禅定三昧的正受,所以能够获得无量无边三摩地的解脱功德。所说的“获大清净”是说,三宝乃是世间出世间的清净者,只有归依趣向三宝的清净,次第证得慧解脱,乃至佛地净除二障的究竟清净解脱,七识心王与无垢识究竟相应,成就如诸佛一般的究竟清净者,这些都是依于初发心的归依三宝,才能够成就的。

而且弥勒菩萨也开示,受归依还会获得另外四种功德:第一种是“大护圆满”(《瑜伽师地论》卷64)。大护圆满是说,归依三宝才能够于未来获得自他圆满。归依三宝能够生于圣处,也就是能够生在佛法中国,善得人身并且具有丈夫性,诸根具足无缺无损,离诸业障而能够远离五无间业,胜处净信而于圣教信解等五种内自圆满,以及诸佛出世而能值遇佛世,诸佛菩萨宣说正法教授教诫,法教久住而有正法可学,于正法有修有证,而能随顺转依,得法住随转,他所哀愍护持,而能资具不缺等五种外他圆满。第二种是“于一切种邪信解障,皆得轻微,或永灭尽”(《瑜伽师地论》卷64)。也就是说,对于信受邪解,如断常见、无因论、恶取空等等的邪说跟邪法的障碍,都可以因为归依三宝之功德,而得轻微消灭或者永尽。第三种是“得入聪叡正行正至善士众中,所谓大师、同梵行者”(《瑜伽师地论》卷64)。也就是说,归依三宝的功德,就能够建立未来学法的善缘,也就能够亲近善士听闻正法,如理作意、法随法行,而趣入亲近诸佛菩萨,及正行正至的清净贤善之佛弟子行列中。第四种是说

“为于圣教净信诸天欢喜爱念,谓彼天众心生欢喜,唱如是言:‘我等成就三归依故,从彼处没,来生此间,是诸人等今既成就多住归依,亦当来我众同分中。’”(《瑜伽师地论》卷64)

也就是说,诸天人见有成就三归依而能行十善者,往生后将会生天,而加入天人行列中,眷属增广而心生欢喜,所以会鼎力护持这些真正归依三宝的佛弟子。对于这些真正归依的佛弟子,诸天人必定欢喜爱念,所以受三归依戒的功德,生在人间时,会得到圣教净信的天人护持;舍寿后,可以往生天界受乐。

以上略说三宝有无量功德。归依者也有众多的功德,因此归依三宝的人,就必须要具有智慧作简择,确认所归依的是否是真正的三宝?如果是鬼神所化现的假佛宝,则假佛宝所著作述说违背法界实相的法,必定是假法宝。再透过假菩萨、假僧宝的喇嘛们来宣说,众生若无择法慧而归依之,更为人宣扬此假佛法,则成就诽谤三宝的极重恶业,是不通忏悔的无间地狱罪。即使将来报尽出离地狱,余报也必堕鬼神道中,长劫与彼诸鬼神为伍;如果往世没有跟善知识结缘,而开解正见,那就会在三途苦中轮回不停而没完没了。所以真实归依三宝,是极重要的一件大事,应当以智慧为先导来简择之,在正信佛法中归依三宝,而不能在假冒佛法的喇嘛教中归依护持。佛在《杂阿含经》卷32提到:

迦叶!譬如劫欲坏时,真宝未灭,有诸相似伪宝出于世间;伪宝出已,真宝则没。如是,迦叶!如来正法欲灭之时,有相似像法生;相似像法出世间已,正法则灭。譬如大海中船,载多珍宝,则顿沉没;如来正法则不如是,渐渐消灭。如来正法不为地界所坏,不为水、火、风界所坏;乃至恶众生出世,乐行诸恶,欲行诸恶,成就诸恶;非法言法,法言非法;非律言律,律言非律;以相似法,句味炽然;如来正法于此则没。(《杂阿含经》卷32)

经文的意思是说:迦叶!这就譬如世界劫末将坏之时,虽然真实的宝物尚未坏失,但已经有许多相似的、伪造的假宝出现于世。当相似的伪造假宝陆续出现,而数量庞大以后,真正的宝物,就会渐渐地被数量庞大的伪造假宝所掩没了。正是因为这个缘故,迦叶啊!如来的正法将要灭没之时,就会有相似佛法出现于世间广泛流传,一旦相似佛法出现在世间而普遍推广以后,正法就会渐渐地灭失。譬如说,在大海中航行的船只所载的珍宝过多时,当珍宝超过船身的负荷重量时,船只必定一下子就沉没了;但是如来的正法,却不会因为正法太多而一下就沉没,只会因为正法渐渐地消失,而导致法船消灭。如来的正法不会因为大地的变动而毁坏,也不会因为水、火、风灾的侵蚀所毁坏,即使当人们的心性开始转变后,也不会消灭;乃至于最后有邪恶的众生出现于世,喜欢造作种种恶事,想要造作种种恶事,以至于成就了种种的恶业,如来正法都仍然不会被毁坏灭尽。但是当许多佛弟子将相似佛法坚持说是如来正法,同时把如来正法毁谤倒说成非法、邪法、非佛所说之法;将外道假冒佛法所施设的戒律,假称为 佛陀所施设的戒律,来误导众生去行持;这些非 佛陀所设的戒律,对于 如来所施设的清净戒律,反而诽谤说是非佛所制戒,而主张应当要废除。当未来世的佛弟子像这样以相似佛法来鱼目混珠,并且投众生所好,以大量的语句写作数量庞大的相似佛法书籍,使人间到处充斥着误导众生的邪说邪论;将相似佛法炽然兴盛地广泛宣扬,如来正法就这样子在这种情况之下渐渐地灭没了。

所以大家应该更了解西藏密宗的本质,他们所说的金刚戒、三昧耶戒,他们所说的持戒清净,与正统佛教说的持戒清净,意思完全相反;它就是外道法,绝对不是佛法。他们的一切法义本质,都是在双身法的乐空双运基础上建立以及开展,是永远都不能改变的;所以说西藏密宗的法,绝对不是佛法。既然所归依的佛不是真佛,所归依的法不是真法,而所有喇嘛们也都奉行双身法,一生到老都在努力追求淫欲的最大快乐。因此自古以来,西藏密宗喇嘛的本质也绝对不是僧宝,因此归依这些喇嘛们,当然不是归依僧宝,它只是藉由佛法名相的包装来欺骗佛弟子。这正是佛在《杂阿含经》卷32所提到的:

非法言法,法言非法;非律言律,律言非律;以相似法,句味炽然;如来正法于此则没。(《杂阿含经》卷32)

真正的佛弟子们不可不慎啊!

今天“常见外道法——广论”——“归依三宝”的第二单元:归依三宝功德,我们就为大家介绍到这边,谢谢大家!

阿弥陀佛!


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