一念无明与无始无明障道差异

第106集
由正才老师开示

文字內容

各位菩萨:阿弥陀佛!

欢迎您继续收看正觉教团的电视弘法节目《三乘菩提之入门起信》,我们今天从第六辑第196页中间那一段开始讲起。

马鸣菩萨在接下来的论文中说:

观一切众生从无始来,皆因无明熏习力故,受于无量身心大苦;现在未来亦复如是,无边无限,难出难度,常在其中不能觉察,甚为可愍。(《大乘起信论》卷2)

而在这一段之前,马鸣菩萨说:“观第一义谛非心所行,不可譬喻不可言说。”(《大乘起信论》卷2)也就是说,菩萨在经由参禅的过程找到第八识如来藏,证得第一义谛实相心时,就有了法界的实相般若智慧了;那么接下来,就可以再观察一切的众生从无始劫以来,都是因为无明熏习力量的缘故,所以枉受种种无量的身苦以及心苦,而且往往都是大苦;过去无量劫以来如此,现在以及未来也是一样的难以避免!身心都是受无量无边的苦,而且是难出难度。这意思是说,众生想要解脱,想要出离于轮回三界六道生死的种种身心大苦,真的很不容易,想要得度真的是很困难。因为一切凡夫众生一直都在漫漫无明长夜当中,由于没有办法觉察到无明的本质与内容,所以不断地执著五阴身心,执著有念灵知、离念灵知的觉知心;因此,一念无明烦恼障的我见始终断不了,更何况能打破无始无明所知障,而亲证第八识如来藏实相心的一实境界、真如法性?因为不能觉察,所以马鸣菩萨说之为“甚为可愍”,真是可怜悯的人啊!

那么众生为什么自从无始劫以来,都一直无法摆脱枉受种种身心大苦的境界?马鸣菩萨说:那都是因为无明的熏习力的缘故,才会产生了这种永难出离的状况。无明一般来说可以分为两大类:一念无明以及无始无明。而无始无明其实是包含一念无明的,是包含一切无明的,所以函盖了一念无明在内;换句话说,一念无明只是无始无明当中的一小部分而已。一念无明会障碍众生出离三界轮回生死,可是无始无明却不会障碍众生出离三界生死,只会障碍众生成佛;所以阿罗汉不须打破无始无明,只要断尽一念无明就能出离三界生死。但是,如果菩萨亲证了如来藏,就一定打破无始无明;而打破无始无明的同时,就一定会一并打破一念无明,也就是一定会同时断除一念无明中的见一处住地无明,也因此同时断除三缚结,所以打破无始无明也可以渐渐地出离三界生死,这也是法界的实相。

这意思是说:二乘解脱道的修行人如果有正确的知见,配合定力、慧力等等条件具足,而能够如实地详细观察五阴十八界的内容,一一确认它们都是生灭、是虚妄不实,都没有常住不坏的体性,便可以断了解脱道一念无明所应断的我见。另一方面,当菩萨经由参禅找到真实心如来藏,能够现观确认祂的真实如如、常住不坏、永不生灭的体性,便能够确定唯有祂才是真实法,因此而破了无始无明;这时既然已经找到了那唯一的真实法,当然不可能再认定其他五阴十八界等等生灭法为真实,因此也就同时破了一念无明。

这两种无明,一念无明和无始无明不一样,一念无明范围小,只是我见和我执使人轮回生死的道理,只是解脱道的真实理;所以一念无明的熏习,其实就是我见和我执的熏习;但是一念无明见道所断的根本烦恼—见一处住地无明—只是我见。我见一旦断了,接着就可以渐渐地往上界观察,作更深入的探究,渐断色界的我见,再渐断无色界的我见,五上分结就可以渐断了。也就是见一处住地无明断了之后,便可以渐渐断除修道所断的后三个住地烦恼:欲界爱住地、色界爱住地及无色界爱住地烦恼,当这些都断了,我执就全部断尽了。所以推究我执的内涵,其实就是比较深细的我见。

此外,如果要打破所知障无始无明,亲证第八识如来藏,主要就是透过禅宗的参禅方法,来找到这个各自本有的、不生不灭的实相心如来藏。这当然要有善知识的教导,并具足该有的知见、定力、慧力、福德等资粮,才有可能经由参禅破参开悟明心。然而,话说回来,这个真心如来藏从无始劫以来是跟众生的觉知心不相应的,一直要到起心想要探究生命的根源、法界的实相时,才会开始相应。可是在这之前虽然还没有相应,众生却仍然被无始无明所笼罩。因此,马鸣菩萨这段论文中所说的,会让众生引生无量身心大苦的无明,包含了这两种的无明。

首先,我们先来说因为一念无明熏习所产生的情况。为什么说一切众生由于一念无明我见、我执的熏习,便会受无量的身心大苦呢?这是因为一念无明既然是由我见和我执所产生的,众生就会不断地执著这个见闻觉知的意识我和处处作主的意根我;由于错认这两个“我”真实不坏的关系,就会使得众生产生以我为中心的我见、我执以及我所的私心。意识我和意根我都是十八界中的法,在无余涅槃时,这些都是会灭的,意识我甚至是夜夜睡着无梦时都断灭的法,可是众生却都无法探究到这样的事实,也因此而产生种种私心;因为有私心,所以对他人就有不好的心态。譬如,他可能会这样想:“别人被大师们误导走错了路、断了法身慧命,那也跟我无关!只要我自己不被大师们误导就行了。”这就是世间人只顾自己、有私心的想法。但是这样的想法其实仍然是根源于我见、我执和我所的私心;也正因为有我见、我执和我所私心,就会产生了修道上面的种种障碍。

佛教道场中也往往有这样的情形:我见、我执和私心如果没有如实断除的话,一定会对原来悟错了的大法师、归依师、剃度师产生了情执;也由于情执我所的关系,就会在帮他证悟的没什么名气的根本上师,指出他的归依师还没有开悟的事实时,私下加以诽谤。这其实是大颠倒的愚痴人!因为帮他证悟的根本上师是他的法身慧命父母,恩德远超过他的剃度师或所依止的大法师;但是他不懂这个道理,所以虽然往往不谤法、不谤佛,但是却会诽谤根本上师,除非他的剃度师、依止师不对帮他证悟的根本上师有异见,同样赞叹他的根本上师。所以,有的人因为根本上师的帮助而证悟以后,仍然还是会因为情执的缘故,而被剃度师、依止师所影响,以致其心颠倒、反而诽谤根本上师的事;这是正觉弘法度人开悟以来,常常见到的事实,这就是一念无明的内涵、一念无明的影响力,表示这样的人还没有如实的理解,只因见道就生起轻心来轻视根本上师,也表示他还没有进入修道位中,仍然停留在见道位中。

接着,我们再来说因为无始无明熏习所产生的情况。如果是因为无始无明所障的关系的话,那么他主要的过失不在于谤师,而是谤法、诽谤正法。这两个无明的体性,所引生的结果主要会有这样的差异。所以,若是因为无始无明所障碍的缘故,就会对正法生疑而诽谤;当他对正法诽谤时,心里就会没有忌惮地进一步谤佛了。可是如果只是一念无明所障,他通常只会谤师而不会谤法、不会谤佛,这是正觉弘法以来所常见到的现象。那如果一念无明既未破,无始无明也未破,那麻烦可就大了!他既会谤师,也会谤法。所以 平实导师自从弘法以来,被人无根诽谤的事情真的太多了!甚至于有些被 平实导师帮助而证悟的人,也会因为自己的福德不足而不能眼见佛性,就怪罪 平实导师不肯帮助他眼见佛性,就私下不断地捏造莫须有的事实来诬蔑平实导师。相关的内容,可以参见《明心与初地》书中所记载的事实,这里就不多说了。

这意思就是说,这两种无明的熏习力都是很厉害的!它们的现行都是在大家不知不觉当中出现的,也都是在不知不觉中渐渐累积起来的;众生一般不会感觉到它在渐积渐满,可是它确实就是这么一点一滴地累积上来,等到晓得时,通常已经很严重地爆发出来而不可收拾了。那么众生由于有这两种无明的熏习力,而当这两种无明和合起来时,结果就是既会谤师,也会谤佛、谤法,三宝就都不看在眼里,反正你说的法我全都不信;不信正法时就会全部都诽谤为非法。这也是有现成例子的,大家看西藏密宗应成派中观,他们不正是具体的例子吗?实质上是在谤法、破法,却说得冠冕堂皇辩称是在护法,而且还坚持他们破法的邪见才是正法知见,这都是从无始无明来的,但也夹杂着一念无明,而主要是偏在无始无明。所以,他们才会坚持缘起法的意识心常住不坏,这就是一念无明的具体事证。

也因为无始无明的缘故,所以他们会诽谤第三转法轮的经典为不了义经、是不究竟的法。密宗应成派中观者都会这样说,因为第三转法轮的唯识经典,破斥他们所主张的意识心常住不坏的说法;所以现代密宗应成派中观邪见的主要代表者达赖喇嘛,以及自己主动去承接密宗应成派中观法脉的某位法师,都是这样否定第三转法轮的唯识方广经典;因此,他们都不承认第三转法轮的唯识方广经典是佛口亲说,都谤说是 佛入灭之后天竺法师们长期创造结集而成的经典。所以这位法师在引述第三转法轮的经典,引述无着、世亲菩萨的论时,都故意将它们曲解。而古时候曲解经意、论意的翘楚,就是宗喀巴,大家可以去看他的《入中论善显密意疏》或者其他著作,就知道他最会搞这一招。各位如果把他所引证的经文拿来比对、弄清楚了,就会发觉他都是断章取义、曲解经典、论典。

这就是无始无明所产生的邪见,所以宗喀巴会诽谤如来藏正法,会否定如来藏,会坚持缘起生灭法的意识是常住不坏心,所以不能断除我见而自以为已经断我见。当他否定如来藏而诽谤正法时,当然会把最究竟的一切种智方广唯识经典的地位贬低,诬蔑是不了义的、不究竟的法,推说是 佛的“方便说”,不是实义说。这样最严重诽谤了义究竟正法的人,还能再来人间示现为法王吗?当然是不可能!所以密宗那些所谓再来的法王,其实都与上一世的法王无关,其实都是另一些不同的人被推举为“再来”的法王。这就是说,由于无明的关系,不管是一念无明还是无始无明,都会造成未来无量世的身大苦、心大苦。

身大苦就是来世异熟果的正报,也就是舍寿之后先下堕长劫尤重纯苦的地狱中。因为这是以护法为名而实质是谤法的缘故;因为谤法,所以先到地狱去,在地狱中想死又死不了,地狱身又高广,又是遍身无间的受苦;地狱身的寿命又特别长,每天的日子也特别长,每天受苦不断而死,可是业风一吹又立即活过来,再接着受重苦,像这样每天经历万生万死的惨痛,这日子要怎么过?所以叫作身体大苦。身苦时,觉知心当然就一定跟着痛苦!

此外,一般人在还没有舍报之前,也是会有身苦、会有心苦的,这是由心苦而引发的身苦。因为误谤或故意诽谤了正法以后,心里面会想:“戒律里面说,谤了正法的人,来世要下堕地狱而受长劫的尤重纯苦,那我下一辈子要怎么办?”所以每晚都因为担心而睡不着觉!不得已,只能自我安慰:“地狱境界可能只是圣人施教所编出来的境界,其实没有地狱,都是骗人的啦!”然后心里又转念一想:“如果万一是真的,所以佛才会在阿含经典里面详细地述说地狱境界,那我该怎么办?”就这样反复地转侧难眠,长期下来当然难免病痛,也就是身体难过啊!所以,也是不可避免的会有种种心苦与身苦的。

因为时间的关系,今天就为各位说到这里。谢谢您的收看!

祝福您:色身康泰、学法无碍、早证菩提!

阿弥陀佛!


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