一念瞋心起 火烧功德林

第43集
由正娴老师开示
文字內容

各位菩萨:

阿弥陀佛!

欢迎您收看正觉教团电视弘法节目,目前正在演述的是《三乘菩提之佛典故事》单元。透过演述解说各种佛法故事的内容,教导如何来看待真实佛法义理,希望能为普罗大众种下学习正法的因缘,欢迎您收看。

今天所要为各位菩萨演述的佛典故事,是有关于《众经撰杂譬喻》卷上说“一念瞋心起,火烧功德林”。其佛典故事内容,主旨是在提醒众生,人命在舍报的过程时,并非全无觉知,当医生判定死亡时,此往生者之意识犹存,仍然可以分别了知。所以若有人想进行器官大体摘除移植时,都需要很小心的处理,如何不用让往生者因苦痛觉受而起瞋恨?如何帮助行善者得利益?藉由故事的启发,待会儿会告诉您。

现在就让我们来看今天所要讲述的这则故事内容:【昔有沙门行草间,有大蛇言:“和尚道人!”道人惊,左右视之。蛇言:“道人!莫恐莫怖,愿为我说经,令我脱此罪身。”蛇曰:“道人!闻有阿耆达王不?”答曰:“闻!”蛇曰:“我是也!”道人言:“阿耆达王立佛塔寺供养,功德巍巍,当生天上,何缘乃尔也?”蛇言:“我临命终时,边人持扇堕我面上,令我瞋恚,受是蛇身。”道人即为说经,一心乐听不食七日,命过生天。却后数月持花散佛。众人怪之。在虚空曰:“我阿耆达王,蒙道人恩,闻法得生天上,今来奉花报佛恩耳!”是以临命之人,傍侧侍卫者不可不护病者心也。】(《众经撰杂譬喻》卷上)我们就将其经文内容解释如下:从前有一位出家的修行人,行经草丛间时,突然听到有谁在草丛里叫着他:“和尚道人!”这位修道人大吃一惊,左右观察这声音是从哪来的?发现是条大蛇。大蛇说:“道人啊!您不要恐惧、不要害怕,我在此呼叫您,是想祈求您,能愿意为我讲说佛经,让我能早日脱离这有罪的蛇身啊。”大蛇又继续说:“道人啊!您可曾听过有一位叫阿耆达王的人吗?”修道人回答:“是的,我曾经听闻过他。”大蛇接着说:“我的前身就是那阿耆达王啊。”道人好奇的问:“阿耆达王在位时,曾建立佛塔寺庙,并且诚心供养,功德非常的殊胜崇高伟大,舍报后理当往生天上,是什么样的因缘,反而下堕成为畜生道的蛇身呢?”大蛇就回答说:“在我为阿耆达王时,临终之前,有一个在旁边照顾伺候我的人,他拿着扇子替我搧风时,不小心把扇子掉落在我的脸上,让我非常的生气恼怒,因为这样,我命终之后就受生为蛇身了。”听了牠的说明之后,修道人就开始为牠讲解经教义理。这大蛇一心喜乐的听经闻法,持续七天,大蛇都没有吃进任何东西,当蛇身的果报尽后,就生天为天人了。接连数个月,这天人都持着天花,自天散下供养佛陀报答佛恩。众人见到天花一直持续地从天而下,都感到非常纳闷奇怪,这时在天空中出现了声音说道:“我是阿耆达王啊!因为承蒙了修道人的大恩德,为我解说佛经的法义道理,让我很快地受完蛇身果报,往生到天上来;现在我只是以天花来供养佛陀、报答佛恩罢了!”

好的,各位菩萨,以上这则佛典故事让我们知道,当面对一个临命终人,在旁边随侍照顾的人,都要很小心地护念着这个随时要舍命的人的心;更何况于临命终时没有正教导,仅凭自以为的善意,而造成错误遗憾,形成临命终的痛苦,引起他们的瞋念,导致他下堕恶趣。

我们再想想看,那些对于决定捐赠器官的善心菩萨们,我们是给予赞叹随喜的。一般人认知,行善一定有善报,殊不知没有被善教导,也就是对临终捐赠器官的,才能有正确的知见教导,可以免除对于捐赠过程造成不必要的伤害,故而起瞋恚想、颠倒起,形成下堕恶趣的情况。假如捐赠器官不是出自愿意,那么处理身体过程是会挣扎的。有人说:“那不是已经死亡了吗?既然都死了,什么都不知道啊!怎么还有疼痛感觉呢?”其实为了配合器官的抢时采用,和移植受用的成效较好,都会在往生十至二十分钟左右,尽速切除器官移植。当往生者刚断气时、呼吸心跳停止时候,这一生的记忆将转至第八识中,导致业的境界现行,就像播放电影片子一样,由上而下,一张张、一格格快速现前,每一张、每一格所造作的善业、恶业,或净业、不净业,皆一一呈现,无所遁形、无能脱逃。再来是进入死亡的阶段,在唯识学中称为正死位,这时第八识开始舍身,若是造诸恶业濒临死亡,在死前和正死位时,方有四大分离种种痛苦相续发生。其实对于造诸恶业罪,或不及地狱罪的人,在刚死亡的时候,就是大约三到八小时以内,其意识仍然存在的——要在息脉已经断了三到八小时以后才会断灭。意识存在时间的长短,会依每个往生者我执深浅的程度,以及善恶业的差别而有所不同。又因为亡者生前签署器官捐赠卡,因此医生通常会尽快进行移植手术,以免器官败坏无法移植。

换句话说,在器官捐赠者的意识还没有完全断灭前,就得要开始进行器官移植手术,而医生也未使用任何麻醉剂就进行动刀,此时犹如生人在未使用麻醉剂的状况下动刀一样,是非常痛苦的;并且此时的他也无法用言语来表达任何痛苦感受,那种的痛、那样的苦,絶非常人可以想象的;此时往生者将会心生怨恨,怨恨为什么当初签署捐赠器官卡时,没有将这种过程善尽告知,误以为捐赠器官的当时,真的可以很欢喜、很无有感觉地捐赠出去。想想看,当我们被仙人掌、玫瑰刺扎了一下,就哇哇地大叫!难以想象在我们身上动刀切除各种器官的情境,这种疼痛更加剧烈难耐啊!因此会生起大瞋心,可能就会下堕三恶道中。本来捐赠器官,是布施内财的大善行为,本应该往生善趣才对,结果却因为不实的语言诱骗,而生瞋怒,下堕三恶道趣,真的是划不来啊!

弥勒菩萨在《瑜伽师地论》卷1说:【又将终时,作恶业者,识于所依,从上分舍,即从上分,冷触随起,如此渐舍,乃至心处。造善业者,识于所依,从下分舍,即从下分,冷触随起,如此渐舍,乃至心处。当知后识,唯心处舍,从此冷触,遍满所依。】各位菩萨,经文已经很清楚的说明,人们刚断气、呼吸心跳停止,称为初死位,除了造大恶业趣向地狱者,和生无色界天者外,一般而说,第八识是当意识觉知心完全断灭之后,才进入正死位中。所谓的正死位,是指如来藏已经舍离了五胜义根,但是还没有完全舍尽色身,一直到中阴身现起见闻觉知之前,就称之为正死位。第八识的舍报,渐渐移转到中阴身,等完全移转到中阴身时,就完全舍报了,这样才能够叫作死透。意思就是说,当准备要进入临死位时,意识仍然有觉知与分别,因此若作器官摘除,而没有打麻醉剂的话,往生者势必要领受无与伦比的剧烈痛苦。想一想,生前一念行善,却导致死后堕三恶道中,如此报偿实在很冤枉啊!然而此中道理,又何尝有人在生前当中,预先告知明白呢?唯有透过佛菩萨的开示及善知识的教导,以及愿意接受被教导后,并且愿意思维整理的菩萨们,才肯接受啊。很多法师不懂其中舍报过程内涵,仅以自己意识层面了解而揣测,便鼓吹信徒器官捐赠,甚至言说:“哪有救人的人会下地狱的啊!”如此这样错误的倡导、错误的推广,真的是很危险啊!

从以上佛典故事的开示,也明白告诉我们,虽已有立塔建寺的阿耆达王,因为临终前,在旁边照顾伺候的人,仅是拿着扇子替阿耆达王搧风时,不小心地把扇子掉落在他的脸上,就让阿耆达王非常的生气恼怒,起了瞋恚,因为这样,命终之后就受生为蛇身了。这个故事内容这样明白表示,生前虽行善,但在往生中没有妥善的照顾好,即生瞋恨,转而堕落畜生道中,更何况在身上切除动刀之痛苦更甚、更难耐。所以一切有情在往生前,真的需要很小心谨慎的照顾,当四大分离、不得自在,是往生者正当痛苦时候,真的是要小心如理处理,不得不慎啊!

各位菩萨,佛典内容所要教导说明的部分,也要善知识教授内涵、解说,才能明白其中道理。假如您已经签下了器官捐赠文件的话,请您务必再作一个补救措施,应该在器官捐赠文件上加注“医师应于确定本人,即将于死亡前五至十分钟,或十几分钟后亡故之时,先行注射麻醉剂作全身麻醉,待麻醉剂发生作用后,方可于死后立即割除器官”等字样。为何要这样去处理呢?因为死亡前施打麻醉剂,纵然动刀割除器官,意识已断灭而无痛觉,因此不会剧痛难耐而生瞋恨,下堕三恶道之憾事发生。并且与家属或同修之师兄师姊们互相帮助提醒,也可以确保能依所署条件这样器官捐赠,这样才能圆满我们发心布施内财,及救护众生的大功德。不过我们老实说,医生是否愿意在死前施打麻醉剂才做器官切除手术呢?这个要求还有待商榷,因为依于医学的角度和认知,医生们大多认为没有必要,这是多此一举。还有也会因为死亡时间较难预测,倘若施打麻醉剂而导致捐赠者的死亡,还得负上医疗法律责任风险,故此医生们会放弃行使全身麻醉的保护措施。由于生命无常的缘故,请在得知正确知见后,思维整理一番,好好的与家人沟通。请正视这个问题的处理,因为一切无常,避免家人在不知情,或被误导知见的情况下,擅自为您作主,擅自为您死后去作器官捐赠,自以为成就遗爱人间的善行,使您被迫面对剧通难耐而生瞋恚之心,促使您下堕三恶道。

另者再谈,假如您已修得四禅八定具足的证量,一定要符合经典所说的证境,不是依于自己错误的认知来说的证量,并且还要已经断了我见,这时您所作的器官捐赠,才是真正舍内财的大菩萨啊!为何这么说?因为四禅中息脉俱断、舍念清净,可以提前舍离色身故,所以不会因为剧烈痛苦境界影响,产生瞋恚而下堕三恶道。因为要进入四禅舍念清净定中,若再进一步准备要舍弃色身的时候,这也需要五到十分钟的时间,才能进入和舍身,因此应该要避免在这段时间内让医生为您作器官捐赠的手术。所以说,如果您没有四禅八定的自舍身功夫,还是劝各位菩萨,确保能依所签署的条件进行器官捐赠,这样才能圆满我们发心布施内财及救护的功德。

佛在《大宝积经》卷90也开示:唯有无生法忍的菩萨——指初地满心以上的在家或出家菩萨,可以作头目支分布施;这种布施,是为大布施、极妙布施,这种布施不是无生法忍地上菩萨以下的人,所能办到的。而且 佛开示,在家菩萨财施有两种:有外财布施,指的是财物等布施;内财布施,指的是护持正法而牺牲身命等布施。以上可得知,佛在教导菩萨行布施时,会依众生学习佛法的次第及证量而行布施教导。总合来说,佛教对器官捐赠的善行是肯定的,而且也随喜赞叹的。所以我们既然要学习布施,当然要有智慧处理,也要详加了解不当布施的后果。所以不可以不知道这个布施内涵,和布施次第的道理啊。

好的,时间到了尾声,在此祝愿各位:福慧增长,道业精进,学法无碍。

阿弥陀佛!


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