正法的衰灭与久住

第36集
由正国老师开示
文字內容

各位菩萨:

阿弥陀佛!

欢迎大家收看《三乘菩提之佛典故事》节目,今天我们要以《杂阿含经》卷32第906经中,有关“正法的衰灭与久住”的故事,来与诸位探讨其中相关的法义。

这个故事及其背后所显示的道理,对于我们来说是非常重要的,因为行菩萨道最重要的事情便是要救护众生,而护持正法就是其中最重要的关键,因此菩萨们必须要能够区分正法与邪法;而当然对于像似正法更要留意,因为它是一般众生所难以分辨,也是最容易让众生误信而断了法身慧命的。

这个故事,主要是因为尊者摩诃迦叶,有一天他在舍卫国东园鹿子母讲堂,从禅坐中出定,便起身前往佛所在的林园,向佛行了最恭敬的头面接足礼,并退坐在一旁,尊者摩诃迦叶向佛禀白:“世尊啊!是什么样的因缘,您先前为那些声闻比丘制定的戒律很少时,多数的比丘都能够心乐住于修学正法;如今为比丘们制定的戒律增加了很多,比丘们却反而不能乐住于正法的修学呢?”也就是尊者摩诃迦叶对于越来越多的比丘们不能随顺佛语、修学正法与受持禁戒,有感而发,因而请求世尊开示其中的因缘。接下来,世尊便对迦叶尊者开示说:【如是!迦叶!命浊、烦恼浊、劫浊、众生浊、见浊,众生善法退减故,大师为诸声闻多制禁戒,少乐习学。迦叶!譬如劫欲坏时,真宝未灭,有诸相似伪宝出于世间,伪宝出已,真宝则没。如是!迦叶!如来正法欲灭之时,有相似像法生;相似像法出世间已,正法则灭。】(《杂阿含经》卷32)

大略的意思是说:“因为五浊的关系,造成众生修学善净法的根器渐渐退减,所以大师佛陀,虽然为诸声闻弟子们制定施设种种清净的戒律,可是能依戒奉行而乐于修学的比丘却变得很少。因为五浊的关系,众生多有烦恼,因此而造作种种有漏法;世尊为了使弟子断除有漏法的缘故,因此就针对弟子所发生越来越多的问题,而逐渐制定相关的声闻戒条,所以产生经典里面所说‘大师为诸声闻多制禁戒的现象’。”

在世尊弘法初期,弟子没有因为利养、名声、多欲等,或自恃多闻等而引生诸漏,因此那时候世尊并不需要为声闻弟子制定许多戒条。这里面我们也要了解一个道理,就是如果弟子没有出现有漏的问题,就先为他们制定各种戒条,虽然出发点是好的,可以防患未然,但是这样的做法,可能引起众生的毁谤;因为众生会认为修行者既然已经抛弃一切世间财物、眷属等,发心来出家修行,而且也没有这些戒相所规范的问题,那为什么还要预先去施设这些戒相呢?因为这样的缘故,便不会对世尊及戒法产生敬重之心,反而不利于众生。因此世尊不会为了声闻弟子而预先施设声闻戒相,也是为了保护众生的缘故。

大慈大悲的世尊也利用迦叶尊者的这个问题,开示相似佛法出现于世间的广泛流传,是造成如来正法灭没的真正原因。一旦相似佛法出现在世间而广传之后,正法就会渐渐地灭失了;就如同相似的伪造假宝陆续出现而数量庞大之后,真正的宝物就会渐渐被伪造假宝所湮没了;这一段开示非常值得我们注意及深思,因为这个现象与目前佛教界的状况相当吻合。相似佛法出现之后,也会导致佛弟子逐渐违背真正的清净佛戒,乃至遵循非由佛所制定的错误戒法。

因为五浊的关系,众生的善根退减,因此不易受持佛陀施设的清净戒律与善知识的教导。五浊中的烦恼浊,乃因为众生种种的贪、瞋、痴烦恼不断地现行,使自己攀缘执著于五欲境界;而且身口意行多与鬪讼、妄语等恶不善法相应,而被五盖性障等遮障。这样的心性,就很难安住于正法与净戒之中,因此被烦恼浊所束缚,不仅产生自己与他人之痛苦,同时障碍自己的道业。

而烦恼的断除,最主要的关键在于正确的修学知见。如果知见错误,那就会造成在修行上的错误,不仅无法成就,也可能造成误导众生,乃至毁谤正法的严重后果;而这些问题,就是属于见浊的含摄范围。众生的见浊是五浊中最根本的问题,因为知见的关系,引生五种主要的恶见,也就是五利使,包括身见、邪见、边见、见取见与戒禁取见等;其中以身见属最根本,因此只要断了身见,下面的邪见、边见、见取见、戒禁取见,都会像骨牌一样一个推倒一个,而次第地全部倒灭。见浊的问题,在五浊里面比较特殊,是因为它很容易传播,就好像病毒一样,一传十、十传百的到处扩散;其中最严重的,包括毁谤正法与拨无因果等,这些都是恶业里面最严重的事情,而且很容易成就。因此,佛子在此五浊恶世、邪说泛滥之时,大家都要特别留意知见上的问题,最好能够在正法道场亲近善知识、熏闻正知见;或者至少不要向人宣说自己所不懂的法义,否则说错了、扩散出去,就不容易补救。其他因为烦恼浊与见浊引生寿浊的寿命短促,以及有情浊的种种欺诈弊害的恶行,不孝敬父母、尊长、有德之人,不畏惧恶业的果报,不修惠施、不作福业、不受斋法、不受净戒,这些都让处于劫浊时代的众生,难以修学正法及受持净戒。经由上述大略说明,诸位菩萨就可以了解在五浊恶世修学正法,是非常难得的事情!我们因为往世的善根福德因缘,而有幸能够熏闻正法,大家一定要好好地把握这个机会而精进用功。虽然处于五浊恶世,一般众生善法退减,但如果能够依照正法精进修行,就可以逐渐具足善根乃至亲证第一义而入内门修学。譬如在《起信论讲记》第四辑中平实导师(萧平实导师)的开示:【如果众生具足善根,就可以遇到真正的善知识,而且会对真善知识所传的正法具足信心,而不会心中始终生疑不信,渐渐地就能随着善知识亲证自己的法身如来藏,这就是“一切众生善根,感此实智法身”。】(《起信论讲记》第四辑,正智出版社,页130)

接着世尊继续开示说:【譬如大海中船,载多珍宝,则顿沉没;如来正法则不如是,渐渐消灭。如来正法不为地界所坏,不为水、火、风界所坏;乃至恶众生出世,乐行诸恶,欲行诸恶,成就诸恶。非法言法、法言非法;非律言律、律言非律;以相似法,句味炽然,如来正法于此则没。】(《杂阿含经》卷32)也就是说,如来的正法不会因为大地的变动而毁坏,也不会因为水火风灾的侵蚀所坏失;当人们的心性开始转变后,也不会消失;乃至于最后有邪见的众生出现于世,喜欢与想要造作种种恶事,乃至于成就了种种的恶业,如来正法都仍然不会被毁坏灭尽。因为如来正法是依据法界实相而开演出来的,有不可攻破、不可毁坏、常不变异之真实理为根基;我们如果依照如来正法修行,就能够保证一步一步地往前进。如来正法是可以重复验证其真实性与可成就性的,也符合亲证者的现量与比量;因此外道以种种方式都不能找出如来正法的一丝错误,因此也不可能毁坏如来正法。

在正觉同修会平实导师(萧平实导师)所造的《灯影》一书中,有开示关于古代圣玄奘菩萨的摧邪显正事迹:【如是楷定八识心王之后,乃遍历天竺诸国,求见诸国国王,请求召开法义辨正无遮大会,提出“真唯识量”之主张,破尽当时天竺一切法师谬法;如是正本清源、澄清法义,当时少有人敢出面提出辨正者,故令当时天竺佛教普得回归正法,大为复兴。后时回唐,亦于国都长安城门高悬“真唯识量”四个大字,接受任何法师前来要求召开法义辨正无遮大会之请求,随时准备与一切宗派法师作公开之法义辨正;然而终其一生,无人敢来辨正。】(《灯影》,佛教正觉同修会,页371-372)因为正法智慧有如日轮,能破外道无明黑闇之邪见。

但是,当许多佛弟子将相似佛法坚持说成是如来正法,同时把如来正法毁谤倒说成了非法、邪法、非佛所说法;将外道假冒佛法所施设的戒律,假称是佛陀所施设的戒律,来误导众生去行持这些非佛陀所施设的戒律;对如来所施设的清净戒律,反而毁谤说是非佛所制戒,而主张应该废除;当未来世的佛弟子,像这样以相似佛法来鱼目混珠,而且投众生所好,以大量的语句写作数量庞大的相似佛法书籍,使人间到处充斥着误导众生的邪说、邪论,将相似佛法炽然兴盛地广泛宣扬,如来的正法就在这样的情形下渐渐灭没了。像似法会导致如来正法灭没的最主要原因,是因为像似法通常是以佛法的名相、果位与教相来包装,因此像似法在许多表相上,是类似于实义佛法;然论其实质内涵,却是与佛法真正的义理相违背。而众生往往着于表相,而忽略实义,一般不具慧眼、法眼者,很难简择这些像似正法的错误,造成在表面及事相上与正法相似的像似法逐渐混入佛门之中,广为佛门内的修学者所修学;使得修学者以为自己是在修学正法,并且非常精进在修学与护持。而像似法本质上是错误的邪法,因此造成修学者始终无法成就,乃至越走离正法越远;以想要修学善净法为出发点,但却因为受像似法误导而变成是在修学邪法,乃至获得不可爱的果报,真是天下最冤枉的事情啊!

譬如在《瑜伽师地论》卷99中的开示:【云何名为像似正法?谓略有二种像似正法:一、似教正法,二、似行正法。若于非法生是法想,显示非法以为是法,令他于中生正法想:如是法教实故谛故。非是正法而复像似正法显现,是故名为似教正法。若广为他如是宣说,令他受学亦自修行,妄起法想,习诸邪行,而自憍慢称言我能修是正行,应知是名似行正法。】因此,像似法最可怕的就是它把邪知、邪见混到佛教中来,成为狮子身中虫,而由佛教的内部来腐败佛教;也让修学者,在不知不觉中修学邪法,表面上看起来,好像是在修学正法,实际上则是逐渐沉沦下堕。在生物界有一些寄生昆虫,牠们是把卵产在其他昆虫的身上,当这些卵孵化之后,就以被寄生的昆虫当作食物,而在被寄生者体内把被寄生者一分一分吃掉;像似法也是透过这种方式,吸取佛教资源,最后导致佛教的灭亡,达成李代桃僵的最终目的。

了解像似法的严重性之后,我们再来看看前面所说的见浊。在《菩萨地持经》卷7中开示:【若于今世,法坏法没,像法渐起,邪法转生,是名见浊。】因此,像似法逐渐扩散,实质上就是邪法的增长扩大,而使许多众生陷入种种的邪见当中,造成五浊恶世众生之见浊。因为单纯的外道邪见无法毁坏佛法,但是透过像似法的伪装方式,就可以将外道法渗透入佛门之中,而从中加以全面外道化;许多众生有了邪见之后,便会到处毁坏正法,使邪法增长而加速正法的灭亡。了解这个严重性之后,我们就知道菩萨摧邪显正的重要性了;唯有慈悲勇猛兼备的菩萨,能够在种种困境,于五浊恶世之中,荷担起如来家业,因此大家需要尽力护持这样的慈悲之行。而事实上,正觉同修会在法界卫星介绍的一系列节目,也就是要把佛法的正知见,逐渐介绍给诸位观众,让大家都能够具备抉择正法与像似法的能力,而能够不被本质上是邪法的像似法所误导。

最后世尊向迦叶尊者开示:“能够令如来正法、正戒、律仪久住的五种原因:如果对于佛世尊能够恭敬、尊重以及供养,并且常能至心归依于佛世尊;或者是对于佛世尊所宣说的法、次法,或是对于佛世尊所制定的清净戒律,或是随顺于佛法的不颠倒教授;或是对于同样修持清净梵行的修行者,都能够恭敬、尊重、供养以及至心归向。因为这五种因缘,使如来的正法和正戒律仪能够久住于世间,不会灭没、也不会被忘失,更不会让众生于正法退转。”这里面告诫我们,除了要恭敬、尊重、依止佛世尊正法、戒律、无倒教授之外,也特别指出要恭敬、尊重、供养同样修学清净梵行者,这个在三乘菩提来说,都是非常基本的。因为,如果以修学淫乐非梵行的方式,想要来达成解脱的目标,乃至成佛,基本上是与佛道修学背道而驰的。而如今世尊之至教量圣典尚在人间,佛子们也可以依据经典来抉择所修学的法是否为正法,以及检视所受持的戒律是否为正确的清净戒律;如果尚无法直接阅读经论,建议诸位可以阅读正觉同修会平实导师(萧平实导师)的相关著作。因为平实导师(萧平实导师)的著作,大多包含许多法义辨正与破邪显正的内容,并且是以白话文来撰写,因此让读者可以很容易分辨正法与邪见之差异所在。

期望诸位菩萨都能够继续熏闻正法,多一些人得佛、法、僧、戒等四不坏净,乃至证悟实相与广作摧邪显正。这样便能有效延长世尊正法住世之时间,而救护更多的众生远离邪法、回归正法;也能够与悲心特重,而选择在五浊恶世成佛的释迦世尊的大悲愿相应。因此菩萨们除了发菩提心,也应该以救护众生及住持如来正法为自己的目标,这样才不会辜负佛菩萨的教导与慈悲之护念。

因为时间的关系,我们这一集就谈到这里。

祝您身体健康!道业增上!

阿弥陀佛!


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