从随缘谈「恒顺众生」(三)

第74集
由正圜老师开示
文字内容

各位菩萨:

阿弥陀佛!

欢迎您收看正觉教团电视弘法节目,目前正在演述的是《三乘菩提之学佛释疑》(三)单元。今天我们要接续上一集,继续来探讨“从随缘谈恒顺众生”。由于这个题目牵涉很广,所以必须利用三集的时间,来为大家作说明。

在前面两集中,我们谈到随缘有理上的随缘与事相上的随缘两种;然而真正能随缘而恒顺众生的,就只有如来藏心了。至于事相上,则不是一向随缘就好,而是应该在经过如理作意、思惟简择之后,对善法随缘,对恶法不随缘。现在我们就继续来谈事随缘中,属于佛教学人的随缘。

谈到佛教学人的随缘,可以分成两大类来说:也就是分为信心具足和信心不具足两种。首先说明信心不具足者的随缘,他们的随缘心态,又可以分成三种情形。

第一种:他因为不知道佛法的义理,产生了一种随缘的心态。他心里总是想着:我只要跟着我原来依止的师父,继续听闻熏习佛法就好了;因为不管走到哪个道场去,所教导的永远都是苦、空、无常、无我,最多就是四圣谛、八正道、十二因缘,没有别的法了,到处都是这样,所以就随缘吧!这种随缘的人非常多,因为对自己的信心不具足,总是认为要证初果是多么困难,要明心开悟更是难上加难,所以我就随缘吧!这就是事相上的随缘。

第二种人:是对自己不具信心,认为自己根器太差,不可能亲证解脱,也不可能证得实相,所以就随着目前的因缘而安住。譬如当有人告诉他说:“听说现在有个正觉同修会,可以帮人家断我见、断三缚结,也可以帮人家开悟明心、证得实相,我们去学好不好?”结果这个人却说:“唉呀!要学你自己去学吧!我不可能啦!我这么笨、根器这么差,就随缘吧!”对自己完全没有信心,这就是第二种没有信心的随缘者。

第三种:是对于了义正法,仍然住持于人间的事情,不能生起信心,因此他不认为人间真的还有善知识;所以就不想去寻求真正的善知识,就随顺于目前的因缘而安住,这种情形其实也是很常见。也就是说在这个年代,如果不是因为之前有很多人,不断地去说明、去证实了义正法确实仍然存在,那么众生就不可能会相信正法真的仍然存在于人间。以台湾来说,假使不是数十年前,经由少数几个佛教团体,去告诉大众说:“真的可以开悟。”那么今天我们正觉同修会出来弘法,也就不容易被人信受。

虽然他们的开悟,终究是意识的境界,确实是悟错了。但是他们接引初机,促使众生信受人间仍然有了义正法住世的功德,仍然是不可以抹煞的。假使不是因为他们大声疾呼:“开悟是可能的、证果是可能的。”那我们今天出来弘扬证悟实相的法,也一定会是事倍而功半啊!所以必须要先有人为众生证明,正法仍然存在于人间,确实可以亲证,随后再由真正的善知识出世弘法,才有可能被广泛的接受。

譬如:平实导师1991年出世弘法时,也不是一开始就被众生所接受。那是因为平实导师的法,跟别人的都不一样,当别人都把意识心的种种境界和变相,说就是证悟实相时,平实导师却说他们都不对,而是必须证得另一个和意识心同时并存的第八识,才能叫作开悟。所以正觉同修会在弘法的前十年,其实一直都是被各方所抵制,直到近年来,才算渐渐被佛教界所接受;但是在我们被接受之前,佛教界学人对于证悟、对于正法仍然住持于人间,之所以会有信心,不可讳言地说,前人弘扬禅教的功德,实在不能抹煞;虽然后来仍然证实他们都是悟错了,但是他们使众生相信,人间仍然有正法存在的功德是很大的,只要他们愿意把悟错的事实加以修正,那就功德圆满了。

意思是说:当众生对于正法仍然住持于人间缺乏信心时,就会产生事相的随缘说:“反正现在已经没有开悟的法了,我们大家就各随各的缘去学法吧!”这就是对于正法的住世,不具信心而产生的随缘心态。各位菩萨!以上所说的,是信心不具足者的三种情形。

接下来继续说明,信心已生的佛教随缘者。这种信心已生的随缘者,他可能会认为自己是一个精进的修行人,而不会认为自己是一个随缘者,为什么会这样呢?明明他是随缘于停滞阶段而不精进的,可是却自认为是精进的学佛人。这种信心已生的佛教随缘者,大略又可以分成以下四种。

第一种人:是误信他原来所追随的师父对大众的笼罩之词,就随缘安住于那种不可能开悟,或者错悟的境界之中,自我陶醉而不想进一步去寻求真正的见道智慧境界。譬如早些年,有一位大法师常说:“不要求开悟的人才能开悟,你求开悟就不能开悟了。”这样的说法实在是大有问题的。我们想想看,假使你不求开悟,怎么可能去学禅?假使你不求开悟,学禅又作什么呢?假使你不求开悟,你会积极去寻找第八识真实心,而生起疑情吗?假使你不求开悟,你怎么会有机会一念相应,而触证到如来藏呢?可惜的是,到现在为止,仍然有许多人,继续信受这种错误的说法,每天就只是打坐,求一念不生,却不求开悟;但事实上,他们心中其实都是很想开悟的,但是都是在等待开悟境界的出现,这就是祖师所斥责的“将心待悟”。开悟的境界不会因为等待而出现,而是因为参禅寻觅的结果,而找到如来藏,这就是信心已生者的第一种随缘心态。

第二种:有信心的佛教随缘者,则是误信自己的师父是证悟的人,因此随缘安住于错悟境界之中而不加以简择。譬如台湾的许多大山头,都是以意识心作为实相心,同样都落入六识论中,而他们的徒众因为错误的信受,就随顺错悟的因缘而安住下来,不肯进一步去探究真实的道理。

第三种:信心已生的学佛人,又是如何随缘的呢?他们误信自己的师父所说的是真实佛法,于是就随着现前的恶缘而安住下来。这种信心已生的随缘者,最具体的代表,就是假藏传佛教的行者,他们随顺于藏密的邪法因缘而安住。藏密的法义,最主要的部分就是“双身法”和“一表千里”。双身法是天竺时期的藏密祖师,吸取了印度教的教义,认为两性的交合,可以使人类生生不息,所以就把它认定是生命的实相。佛教研究学者,把那时的佛教叫作坦特罗佛教,可是它其实已经不是佛教了,只是空有佛教的外壳而已。

西藏人把坦特罗佛教移植到西藏去,称之为藏传佛教,而事实上应该叫作喇嘛教、坦特罗佛教才对,不应该称为藏传佛教。坦特罗佛教的法义和行门,都是在男女两性的交合上作文章,他们认为当两性在淫触达到最高的乐受时,在第四喜的境界当中,同时反观这个受乐的觉知心是空、是无色而无形相的,这就是证得空性了;而这个空无色质、无形相的觉知心,以及受乐境界的保持不失而能同时存在,这就是所谓的乐空双运。他们认为乐空双运时,觉知心的境界就是报身佛的快乐果报。把这种最下贱的法,拿到最清净的法上面,然后说是报身佛的境界,真是叫作不可思议啊!乐空双运的双身法,其实只能叫作世俗淫乐的享受法,最多只是世俗行淫的艺术而已,绝对不是佛法,这也是假藏传佛教,最严重的一个过失所在。

而它的另一个过失,我们叫它一表千里。世间人常常为了在世俗法上夤缘,或是为了个人的利益,而攀亲引戚说:这位某甲是我老婆的表姨的表哥的表嫂的表姊的表叔,这样一直攀缘上去,扯了十几代以后,终于成为亲戚了,这就是所谓的一表千里。一表之后,天下人无非都是亲戚;而假藏传佛教也是一样用表的,不过这个表,不是说表哥、表姊的那个表,而是“代表”。

譬如说:他们弄个密坛,在密坛上放了六样东西,就叫作六波罗蜜;摆上十二个物品,就叫作十二因缘;把咒语写在一个转轮上面,转动起来就叫作转法轮,所有一切都是用代表的。他们也宣称,自己也有证得如来藏,可是他们的如来藏,也是用代表的。他们观想从顶轮到海底轮,是一条竖立的中脉,在这根中脉里面,观想出一个细小的明点,男性就观作白色明点,叫作白菩提心;女性则观作红色的明点,叫作红菩提心。他们认为这个明点就代表了如来藏,而不是第八识心体阿赖耶识。他们就这样,全部的佛法实证,都可以用代表的,所以真的是一表千里啊!

假藏传佛教把双身法和一表千里拿进佛法里面,说他们的佛法是最究竟的,但其实都和佛法无关,只是外道的淫乐技术和外道的妄想而已,只是以佛法的名相来冒充佛教罢了。假使他们的信徒知道以后,有人提出来商量说:我们学的不是真的佛法,那该怎么办呢?是不是要改弦易辙,赶快想办法再寻找真善知识呢?要不然我们这一生可就要空过了。可是他们的信徒,十之八九都会说:随缘啦!我们只要跟着上师喇嘛修法就好了。这样的随缘是随顺什么样的缘呢?是随顺外道法之缘,然后一辈子就作个附佛法外道,希望死后能往生到乌金净土去。然后乌金净土是什么样的净土呢?其实就是罗剎、夜叉的果报土。也就是说,从下一世开始,就跟着一起饮酒食肉、贪爱淫触,当起罗剎、夜叉来了。菩萨们!您说这样的学佛人,是不是很可怜呢?真的是可怜啊!问题是他们都不觉得自己可怜,而且继续乐于安住在这样的境界之中。这样的随缘不仅障碍自己,同时也支持了邪教邪法,所以这种随缘其实是不好的随缘。

第四种是信心已生的学佛人,但却始终不能在法上亲证,这些都是属于人云亦云的随缘者。正觉同修会的同修们,在外面常常会遇到这样一种人,他们听说你是同修会的学员,就会说:“你们的法不对啦!如来藏是外道神我,萧老师专门弘扬外道神我思想,所以他是邪魔外道,你千万不要读他的书,读了就会中毒。”可是当我们问他说:“请问是中什么毒呢?”却是一句话也答不上来。那是因为大法师、大喇嘛们都知道,平实导师在弘扬如来藏正法,所以他们都不敢让徒众们阅读平实导师的书,就向徒众们洗脑说:萧平实的书有毒,读了就会中毒。这样想方设法,避免徒众们死掉邪见,而使法身慧命活转过来,免得徒众们读后就知道,这些大法师、大喇嘛都是错悟或是未悟言悟之人。然而徒众们也不懂得去检讨大法师、大喇嘛的真正用意,就随顺的听信,随缘于恶法之中了。当你问他们说:“您说萧老师的书有毒,请问您是读过他的哪一本书,而说他是邪魔外道呢?”对方永远回答说:“我没有读过他的书。”没有读过就敢随便评论,单凭他师父的片面说法就随缘信受,这正是标准的人云亦云的随缘者。被人笼罩了还不自知,断送了法身慧命还沾沾自喜呢!

以上所说的是佛教学人信心不具足和信心已生者的不同随缘心态;而亲证法界实相的贤圣,也同样有随缘的心态,不能没有,否则就无法久住人间继续弘法了。也就是说:真悟的菩萨,对于目前还没有悟缘的人,也是抱着随缘的心态,只要先帮他们把正法的种子给种下去就好了,而不能提早去帮他们开悟,否则反而是在戕害众生的法身慧命呢!

譬如:佛陀在世时,多数的阿罗汉同样都是悟不了的,所以无法成为菩萨,也因此而有许多阿罗汉,仍然入了无余涅盘。从这里我们就知道,世尊除了积极利乐众生以外,在度众方面,其实也是有其随缘的许多方便善巧呢。

各位菩萨!综合前面所说,我们就知道随缘本来是人间的善法,但不全是佛法中的善法。我们既然认为自己是在学佛,就应该确实了解理随缘和事随缘的真正意涵。总的来说,对于随缘的事相应该是:“善法当随缘,恶法莫随缘。”一切当以智慧为前导,切莫人云亦云,这才是真正懂得随缘道理的菩萨啊!

因为时间的关系,这个单元就为您说到这里。

非常谢谢您的收看­。

祝福您:色身康泰、学法无碍、早证菩提。

阿弥陀佛!


点击数:1230