从随缘谈「恒顺众生」(二)

第73集
由正圜老师开示
文字内容

各位菩萨:

阿弥陀佛!

欢迎您收看正觉教团电视弘法节目,目前正在演述的是《三乘菩提之学佛释疑》(三)单元。今天我们要接续上一集,继续来探讨:“从随缘谈恒顺众生”。

在上一集中我们谈到随缘,有理上的随缘与事相上的随缘两种。理上的随缘是指如来藏的随缘,事相上的随缘则是指意识的随缘,也就是菩萨在漫长的行道过程中,应该具备什么样的心态来应对众生、来处理事务,然而真正能随缘而恒顺众生的就只有如来藏心了。至于事相上则不是一向随缘就好,而是应该在经过如理作意、思惟简择之后,对善法随缘、对恶法不随缘;所以大乘佛法的修行者对随缘和恒顺众生的道理,必然要有不同于一般世俗人的见解才对。

在上一集我们为大家说明了,理随缘中的前两项:也就是随众生心之缘和随应众生果报之缘;其中随应众生果报之缘,还有一小部分在这里要为大家作补充说明,这个部分是说:诸佛四种净土的成就,其实也是如来藏的随缘性所运作而成就的。也许您会觉得奇怪说,佛土的成就不是诸佛的事吗?怎么会跟众生如来藏的随缘性有关呢?事实上的确是有关系的,菩萨们如果想要成就未来清净的佛土,就一定要懂得成就诸佛净土的道理,假使你不懂这个道理,你的成佛之道将会是崎岖而迂回的。我们不妨想想看,诸佛为什么要常常劝导菩萨们多利乐有情、多摄受众生呢?为什么又教导菩萨要勤修四摄法呢?最主要的原因就是要我们摄受众生,摄受众生以后,将来才能成就我们的佛国净土;古往今来,从来没有不摄受众生而能成就佛土的佛。因为当你发了大愿,行菩萨道事事利乐众生时,这些众生从你给他们在物质以及佛法的布施当中得到利益,当你给他们这些利益以后,众生的如来藏就会流注与你相应的种子出来,以后就会一世又一世不断地追随着你;这样子经由众生如来藏的运作,以及诸佛菩萨的安排;被你摄受的众生将会世世追随着你,和你共同来成就你的佛国净土。

也就是说,永远追随着你的众生,他们是来帮助你成就佛国净土的;因此佛土不是由诸佛自己一个人所能成就,而是由于无量劫来摄受了无量无边的众生之后,由这些众生的如来藏和成佛者之间形成一个共业,叫作清净佛土的共同净业;在这个净业共同成就时,这些众生的如来藏和你的如来藏共同运作,就会成就你将来度众所需要的净秽土、清净土以及实报土;这时再加上一个你自己单独成就的自受用法性土,你的佛国四土就具足成就了。所以说,佛土不是由成佛者一个人所能单独成就的,而是必须由他加上所摄受的所有众生的如来藏共同运作,才能形成那个佛国净土的。

各位菩萨!在这里我们要作个小的结论,那就是三界的境界,不论是人间、欲界六天、色界天、无色界天,乃至诸佛的四种净土,纯粹都是由众生的如来藏所共同成就的,而不是由一神教的上帝或阿拉所能创造。而众生所安住的境界,也都是如来藏随顺众生所感应果报的缘,而由共业众生的如来藏所运作而共同变现,这也就是三界唯心的道理所在啊!

接下来,我们要继续说明理随缘的第三种,随应众生现世所需之缘。这个部分主要是在讲万法唯识的道理;意思是说众生现世所需之缘,也都是由如来藏的随缘性所成就。譬如世间之所以有文学、艺术、哲学、心理学乃至科学、医学以及日常用品、科技产品等等不断应运而生,这其实也都是如来藏的随缘性所成就的。也许您心里想问:这怎么有可能?我都没有发现如来藏在运作啊!正因为您心中这样问,所以我们就说您是“日用而不知”。如果您悟了就一定会知道,如果没有如来藏,我们还真的没办法成就任何事呢!如果没有如来藏,我们自己尚且无法存在,何况会有种种的科技产品,乃至如何能学习种种艺术来自娱娱人呢!因为这些法都是要经由意识才能出现和存在。

但是意识心如果要生起,就必须要有不坏的五色根,和六尘相分为缘才能存在,可是这六尘及五色根是从哪里来的呢?都是由你的如来藏所变现出来的。因为如来藏有这种随缘性,而这种随缘性不必你去交代他,他自然就为你运作得好好的;是因为意识领受了这些境界,才会有这些境界在我们心中存在,而意识心也只是领受而已;他自己无法成就其中的任何一法,他必须要仰赖其他七个识,也就是眼、耳、鼻、舌、身五识,加上意根和如来藏;有这七个识的配合与意识和合,而具足八识心王以后,才能正常的运作;也才能成就种种产品的制造,以及种种心境的现前,这其实也都是因为有如来藏在这里面运作才能成就的。而如来藏在运作的过程当中,他完全是随缘的,不会自己作决定要如何作,而是完全随顺于意识和意根去运作的。这个如来藏,众生其实是不能有一时一刻离开他的,但是众生因为被无明所笼罩,所以无法了解他实际的存在和运作,甚至于菩萨进修到等觉位时,也无法具足了知,只能了知其中的极少分或极多分,当他具足了知时,就是如来藏中的一切种子都完全实证而没有任何不知,那就是一切种智具足成就了,就称为成佛。所以说菩萨在实证之后,就可以看见如来藏在我们日常生活之中,乃至一切的人文、科技、医疗等种种事物上面,他都是那样的随缘在运作;如来藏虽然能随缘而出生山河大地、四大、意识种子以及种种六尘相分,但是他自身从来不在六尘中出现他的思量性、决定性、作主性。由于这种随缘的自性,才能成就八识心王的和合运作,而成就世出世间万法,因此才会说万法唯识啊!

第四、如来藏随应众生业种之缘而运作。请问菩萨们:为什么有人长寿可达百岁,而有人却短寿三十几岁,甚至十来岁乃至在母胎中就死了呢?为什么出生之后,有人身体健壮,有人却体弱多病?为什么有人长得美貌庄严,有人却丑陋不堪呢?这是不是老天很不公平呢?其实不然,这些现象事实上都是由如来藏所执持的业种来实现的。但因为如来藏对这些业种都没有简择性,只是任运而为不作任何的思量和决定;因此如来藏可以执持这些善恶业种而随缘应报,历经无量世而因果昭昭不爽。譬如佛门中著名的安世高大师,就是因为知道自己当世的果报,所以特地前去还报;这就表示他们有往昔多世的业种留存下来,为了早日把债务给还清可以提早成佛,因此欣然前去接受果报。然而这些业种绝不是由意识所执持的。为什么呢?因为意识如果能持种又会简择的话,那他一定会把恶业种子给丢掉,而只留下善业种子,那就没有因果可说了,也一定会因此而天下大乱呢。所以世俗人所说的随缘,其实都不是真正的随缘,真正的随缘是没有作决定的,只是自动化一般,而且永远都是随顺业种去实行的,那才叫作真正的随缘。如来藏正是没有自己去作决定的随缘,所以不论是善业种或恶业种,他都能如实地去实现它;不管它是会使自己的意识、意根受苦或受乐,只要缘熟了,他就实现业报,这才是真正的随缘。所以有情之所以会有五趣六道的差别,完全是因为如来藏随众生业种的随缘性所导致,因此一切众生都是自作自受,实在怨不得别人啊!各位菩萨!以上为大家说明的是理随缘,也就是如来藏的随缘,如来藏一向恒顺众生的业种和因缘,随顺众生意识意根的心想而运作,从来不会自作主张,所以他才是真正能恒顺众生的随缘者。

接下来,我们要继续说明,随缘的第二部分:也就是事随缘。事随缘主要是在讲菩萨在世间应对诸缘时,应该具备什么样的心态?又应该如何随顺于当前事相上的因缘而安住下来?这都是在事相上来说,也是属于意识心的随缘。事随缘部分可以分为世俗人之随缘、外道之随缘、与佛教学人之随缘等三类。我们先来谈谈世俗人之随缘,世俗人在遇到困难的时候,常常会说随缘啦!这句话大家应该可以常常听见,特别是老人家时常这么说,这其实是对于世俗境界仍然有所贪爱,但知道自己不容易获得,所以就不去积极追求而已,这种随缘大概又可以分成下列六种:

第一、心无所贪而随顺世缘。也就是说,他对于世间法的财物或利益都不会积极地去摄取,只是被动的随顺因缘去获得,因缘成熟了该他得的,他也不会拒绝。

第二、对饮食的随缘。他不会积极去贪求美食,但是如果遇到美食当前,也无妨多吃一点,如果没有美食,他也不会生气或者大发雷霆,一切随缘受用。

第三、随缘得善名。他不会积极去谋取好名声,也就是他对于世间的好名声不会刻意去追求。一般人都是在有钱有权之后,才开始想要成为善人,所以花钱或者以权位来收买好名声;但是有的人虽然喜欢好名声,却不会刻意去营谋,只是随顺因缘而成就,这也属于意识心在事相上,对好名声的随缘求取。

第四、随缘得美眷和广大资财。这种人生来就喜欢热闹,喜欢身边永远有一大群人追随着、簇拥着;如果是出家了,也希望有个大道场,身边常有许多弟子,一天到晚围绕着他,这就是眷属欲。如果是世间人,则希望多子多孙多福气,这就是一般世俗人的想法,也就是贪求美眷和广大资财。可是有的人虽然有所贪,但不会刻意去追求,而是随顺因缘去成就四代同堂、五代同堂,这也属于事相上的随缘。

第五、随顺因缘而不积极谋取权位。譬如曾经有位高官,有人恭喜他说:终于轮到您当某某首长了。他回答说:好菜如果还在对面,我去夹它就不太方便,但菜盘总是会转动的,当转到我前面时,我轻而易举就可以夹到菜了。这叫作随缘夹菜理论,也就是世俗法中的随缘;一切随顺因缘不与人争,这样的人,真是世间法中的聪明人啊!

第六、随缘隐居山林。有一种人喜欢过安逸的生活,所以刻意去隐居山林,不想在世俗法中跟世间人混在一起;虽然生活过得清苦一点,但是他心中觉得很安逸,可是这个安逸是经由选择而来,而随缘的人虽然也喜欢山林幽隐的境界,但他不会去贪求,但是如果因缘成熟了,他也无妨去过那种生活,这也是属于事相上的随缘。

以上为大家说明的是“世俗人的随缘”。接着继续说明事随缘的第二种,叫作“外道的随缘”。一般来说,外道们对于出世间法的修行,都不太会积极去探究,只是随缘而乐着于人间,或天界的享受而已;他们很少去探究他的师父所说的法义是否为究竟法?譬如古时候的印度,六十二种外道都是随于苦行的缘而修行,却不去探究苦行能不能使人得解脱的道理。又譬如道教的炼精化气、炼气化神、炼神还虚,只求长生不老却不想去转变原来的修行方法,也因为不知道有更胜妙的佛法超胜境界,所以始终停留在追求有为诸法之中,乃至只图贪爱天界的享乐境界而已。譬如当有人告诉他说:还有更胜妙的解脱境界,乃至有成佛之道可以探究时,他们无论如何也不想去听闻、不想去转变,总是固着于自己原来的想法,这些都是属于事相上的随缘,我们称之为外道的随缘。

各位菩萨!综合前面所说世俗人的随缘和外道的随缘,都是事相上的随缘,也都是属于意识心的随缘;凡是事相上的随缘都必须用智慧作简择,以正知见为前导,千万不可以“人云亦云,盲目的随缘。”否则可能勤苦修行一世,而却唐捐其功、白忙一场呢!相信有智慧的您一定能够善于简择,于事相上都能如理作意,随顺因缘而行。

因为时间的关系,这个单元就为您说到这里,非常谢谢您的收看。

阿弥陀佛!


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