抓周是否合乎逻辑?(下)

第27集
由正铭老师开示
文字内容

各位菩萨:

阿弥陀佛!

首先祝福大家:心想事成,福慧增长!

《三乘菩萨之学佛释疑》,今天我们将延续上一集的题目:“抓周是否合乎逻辑?”

上一集我们有提到,为什么会有人有这个疑问呢?因为有些人他们认为:抓周是一种迷信,或是一种民俗活动,并不符合科学的。

其实“抓周”不仅合乎逻辑,也可以以佛法来解释;上一集我们也介绍了「什么是抓周?」,也提到抓周要合乎逻辑,必须要有一个前提,就是“一定要有前世”。也提到只要是学佛法的人,一定会相信有前世;但是怎么去证实有前世呢?就必须要了解“三世因果”。

我们也为了要说明“三世因果”的体认,我们作了一个很简单的比喻:我们把今世当作高中,我们把前世比喻成国中,把来世比喻成大学。上一集当中,我们首先引用了画画、钢琴、技能、语文这些生活技能,来谈论这个问题;也说明了这些人为何在今世有画画、钢琴、技能、语文天分的原因。我们也引用了从帮助别人、从布施、持戒、忍辱这些善良的习惯、习性来谈论这个问题;也说明了这些人,为何在今世依旧会帮助别人、会布施、持戒、忍辱的行为,以及被称为有善根,心性不错的原因。我们也引用了,从悭贪、瞋恚、杀、盗、淫这些不好的习性来谈这个问题;也说明了有些人为何在今世,依旧会悭贪、瞋恚、杀、盗、淫的行为,以及被称为行为不佳、心性不好的原因。

上一集当中,我们也说明了古代抓周,是有它的道理的。因为如果在前世喜欢拿刀、拿枪的人,这一世他依旧会有这些习气;即使仅仅是刚满周岁的小孩子,还是会有想去拿刀、拿枪的那个习气。所以古代抓周是有它的合理性的,只是很多人不知道真正的原因而已。所以我们这些习气,会从前世到这一世,也会从今世到未来世;除非我们受到很大的刺激,或是另外一种熏习,不然这个习气依然会在。所以由“三世因果”我们可以了解,古代抓周是有它的合理性的。

我们上一集当中也提到,还有一个问题须厘清,就是“这些习气到底存在哪里?”因为我们上一集的比喻是由国中到高中,再由高中到大学,这些过程都是同一个五蕴身;但是不管从前世到这一世,或从今世到未来世,这都不是同一个五蕴身。必须有个“根本因”来执持这些习气种子,这些“根本因”绝对不是意识;因为意识在五位会断灭,也就是在无想定、灭尽定、眠熟位、闷绝位、正死位,这些五位的时候,这些意识都是会断灭的。只有不生不灭、不垢不净的“如来藏”这个根本因,才能执持这些习气。

接下来我们继续这个问题,刚刚我们提到这些习气,会从前世到这一世,又会从今世到未来世;除非我们受到很大很大的刺激,或是另外一种熏习,不然这个习气依然会在。比如说,有些人他从小就喜欢跟人家打架,也喜欢跟人家斗狠;很明显的,这些习气是从前世带过来的。就如同有个人,在国中就喜欢斗狠,上了高中前,假使因故失去了所有的记忆力;但是上了高中后,他还是很喜欢斗狠。但是有什么因缘会让他改变这个斗狠的习性呢?例如他因为跟别人斗狠发生一些问题,他爸爸为了去救他,或者是为了要去保他,不幸被车子撞死,或者受了一个很大的伤害,这位小孩子可能因为这个打击而痛改前非;也就是说必须要碰到一些善缘,才有可能再改变这些不好的习气。所以我们在每一世所熏习的这些习气,会存在如来藏中,也会在往后的每一世中,遇缘而显现出来。善良的习气或清净的习气,我们当然要保留;不好的习气或染污的习气,我们就要把它去除。但是我们要怎么去除跟改掉这些不好的习气跟染污呢?那就需要在某一个时刻,有一个很大的特别的打击,或者是有个特别的因缘。这个因缘,或者是在某一个过程里面,出现了我们的贵人,他来叮咛我们;或者是刚好有一个因缘,我们的贵人用生命来改变我们,或用一点点受伤来改变我们;或者我们的贵人,用他广大的福德,直接就摄受我们。所以我们在每一世人生的过程中,都应该要跟很多人广结善缘;尤其要跟一些有正知正见的同修再结法缘,这样我们在往后,要成佛的三乘菩提的旅程中,就会走得比较顺畅。所以,以这个角度来看,前世的一些习气会带到这一世来,这一世的一些习气一样也会带到未来世去。所以我们每一生每一世,一定要修行,才能够让如来藏的习气种子,越来越清净。

那什么是“修行”呢?“修行”其实就是“修正我们的身、口、意行”,也就是修正我们的身行、口行跟意行。当我们这一生的身、口、意行都很清净,如来藏中的习气种子也会逐渐清净,我们在未来世的身口意行自然就会清净。如来藏不仅含藏了习气种子,也含藏了善业、恶业、无记业的种子。有关善、恶的异熟因,及所造成的异熟果,因为时间的关系,我们将留到往后的单元介绍。

接下来,我们回过头来探讨另外一个状况:比如说有个人在国中的时候他就很会跳舞,上了高中前,假使因故失去了所有记忆;但是上了高中以后,他忘记他会跳舞,突然间有机会让他跳舞,他会不会跳得比别人好呢?会不会学得又比别人快呢?他还是会跳得比别人好,而且也一定会学得比别人快!同样情形:这个人如果在国中的时候他就很会唱歌,上了高中前,假使因故失去所有的记忆;但是上了高中后,忘记了他会唱歌,也忘记了他曾经学过唱歌,所以同样如果有机会让他唱歌,可能他一出声就会惊艳全场,我们就会觉得说这个小孩子非常有唱歌的天分。所以,有些人他前世他就很会跳舞或唱歌,这一世他依旧很会跳舞、也很会唱歌;所以有些人就会说:“这个人很有艺术的天分!”这当然跟他的如来藏所含藏的种子有关。

所以有时候,我们看到某些人的时候,会感觉特别亲切。大家回想一下!在我们这一生里面,一定有些人让我们看到以后,会觉得这个人特别亲切。为什么会这样子呢?我们再回到前面的比喻:也就是把今世当作高中,把前世比喻成国中,来世比喻成大学。假使有两个人,他们在国中的时候就是非常非常好的朋友;上了高中前,假使因故两个人都同时失去记忆力,等他们上了高中以后,如果有机会让这两位朋友突然间碰在一起,他们会不会互相觉得面熟呢?答案一定是肯定的!其中一位可能还会说:「我好像在哪里看过你喔!」可是在高中这一段的时间里面,他们彼此间就是不曾碰面啊!所以有时候我们看到某些人,会特别觉得亲切,因为我们这一生中曾经看过他,那当然如果是这种情形,当然是很正常的,没有什么好意外的。但是如果这一生中,我们确定从来没有看过他,也就是说,从我们懂事以来到现在都不曾见过他。比如说他生在美国,我们生在台湾,他第一次到台湾,我们也没有去过国外,之前永远不可能会碰面;但是当碰面的时候,就觉得彼此特别特别亲切,这就跟上面一个例子是一样的。同样的情形,有时候我们看到某一个人,我们会觉得特别讨厌,菩萨当然不应该有这样的作意、这样的想法;但是有时候,我们真的会碰到某一个人,而这个人真的有点特别没有我们的缘,为什么会这样子呢?我们再回到前面的比喻:如果在国中的时候,某一个人就曾经常常欺负我们、常常糗我们、常常让我们恨得牙痒痒的,上了高中前,假使因故大家都同时失去记忆力,等大家上了高中以后,虽然我们忘记这件事情;但是当我们再碰到他的时候,我们可能就突然间会有很特别讨厌他的感觉。如果我们在国中时,对这个人恨意很深,而且熏习很久,这种特别讨厌的感觉,就会更明显。

所以从这个角度上来看,这一些问题我们就更清楚:一定要跟众生要广结善缘,不要结恶缘;因为这些种子都会储存在我们自身的第八识如来藏中,会在未来世中遇缘而显现。如果我们已经在高中的阶段了,我们应不应该再为了一次国中的考试,考不好而难过呢?比如说我们现在是高中生,很有可能我们在国中的时候,在某一次考试没考好,那几天心情就会特别特别难过;但是我们以高中的角度来看这个问题的时候,我们就会觉得国中那个时候,是很幼稚、很傻。同样的道理,如果我们能够知道前世的一些事情,当我们知道我们在前世,因为某一件事情没有做好而难过许久,甚至作了一些傻事的时候,我们一定会觉得,我们前世怎么那么的幼稚啊!因为后来我们还不是到这一世来吗?所以我们在每一世、每一世里面的烦恼,尤其是会让我们不愉快的细节,其实都不是那么重要。

所以“修行”呢,我们一定要眼光要放远,也就是一定要有“长远心”,因为我们绝对不是只有这一世;要“成佛”呢,要三大阿僧祇劫!要这么长的时间,如果我们每一生每一世都在计较,那我们走起来,就会觉得非常非常的痛苦。真正要行菩萨道,我们一定要累积很多很多的福德,因为我们福德越多,入门就越容易;菩萨的五十二个位阶,每一个位阶都需要福德资粮。另外我们福德如果越多,我们度人就会比较顺利,跟众生结善缘也比较容易;而且每一生每一世的修行,也会比较顺利;当我们在每一生每一世修行都比较顺利的时候,我们在佛菩提道走来,就不会觉得成佛的三大阿僧祇劫太远,也不会觉得它太久。如果我们现在觉得度日如年,那不要说三大阿僧祇劫,就连这一世都度得很难过,对不对啊!但是,如果我们能够度劫如年、度年如日、度日如秒,甚至于度劫如秒,那三大阿僧祇劫,就会过得比较快,所以修行人一定要有“长远心”。

从以上的分析我们知道,“抓周”事实上不仅合乎逻辑,也可以以佛法来解释,因为每一个有情的身上,都有一个不生不灭、不垢不净的“如来藏”这个根本因,去执持这些往世所熏习的习气种子。但是也有一些抓周的规定,是不符合逻辑跟佛法的,比如有些人说:拿到金融卡,就是代表这个小孩子以后要做金融业,拿到鼠标就代表他以后会去做信息业这类等等的;为什么这些是不合乎逻辑呢?因为在我们前世的时候,都还没有金融卡跟鼠标这类的物品,所以这些不如理的抓周规定,还需要再等几世以后才会适用。

最后我们再回过头来探讨之前提到的:从一个阶段进入另外一个阶段的时候,都会失去记忆。那真正以佛法来讲,他是怎么失去记忆的呢?我们从这一世要到未来世的时候,中间会出现一个“中阴身”。“中阴身”也就是在我们这一世的五蕴身跟未来世的五蕴身的中间,会有一个五蕴身,他就叫作“中阴身”,也就是中间的一个五蕴身。五蕴身是代表他仍有色、受、想、行、识,所以他还是有色,还是有色蕴,这个色蕴仍然是由四大所成。这个四大从哪里来的呢?从我们这一世来的,但是只有一小部分;所以中阴身是非常微细的物质,依旧是八识具足。中阴身他刚开始出现的时候,他还是有一点呆滞,中阴身他又称为“寻香”,为什么叫“寻香”呢?因为他的食物就是香。中阴身最多只有七天的寿命,最多也只有七次的中阴身;每一次的中阴身,都会比上一次的中阴身差;所以比较好的情形,是在第一次的中阴身的时候就去投胎。

但是这时候的中阴身,是如何去投胎的呢?一般凡夫众生死亡的时候,身根毁坏以后,前五识灭掉了,意识也灭掉了;第八识如来藏就会偕同第七识末那识─意根─去离开这个色身,渐渐地就成就中阴身;等这个中阴身具足以后,中阴身的诸根,也会再一次的现起。这时候的中阴身,有报得的小神通,所以在于未来世有缘的父母淫合之时,就会起一念颠倒想,他随即就会由意根带着如来藏去入胎,成就“羯罗蓝”──也就是我们俗称的“受精卵”。那未来有缘的父母,有可能是猪、有可能是马、有可能是牛,甚至于有可能是更不好的动物,或者是饿鬼道的众生,当然有可能再回来当人,或往生为天人。当意根带着如来藏去入胎的时候,这个中阴身就消失掉了,意识这时候也跟着断灭了;所以这一期的记忆也跟着消失,新的一期的生死又开始。我们这一期的善、恶、无记业种跟习气种子,都是由如来藏来执持,也跟着入胎,在未来世中会遇缘而显现。第六识意识,是无法执持业种跟习气种子的,意识也会在每一期的生死的时候,会跟着断灭,所以意识不管是细意识,或者是极细意识,都不可能到未来世去;同样的道理,过去世的意识不管是细意识,或者极细意识,也都不可能到这一世来;所以除非有人证得宿命通,否则一般人无法知道前世所发生的事情,所以意识无法贯通三世。第七识末那识意根,虽然可以贯通三世,但是依然无法去执持这些业种跟习气种子。所以只有第八识,这个不生不灭、不垢不净的如来藏根本因,能贯通三世,也能执持这些业种及习气种子,才能够成就这个三世因果;也藉由三世因果的连贯,才能够让抓周不仅合乎逻辑,也可以以佛法来解释。

“抓周是否合乎逻辑?”这个题目,我们就为大家介绍到这边,谢谢大家。

也敬祝大家色身康泰,学法无碍!

阿弥陀佛!


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