净三归品(七)

第58集
由正圜老师开示
文字内容

各位菩萨:

阿弥陀佛!

欢迎收看正觉教团电视弘法节目,目前正在演述的是《三乘菩提之菩萨正行》(二)单元。《菩萨正行》系列,是以平实导师所宣讲的《优婆塞戒经讲记》共八辑为蓝本;主要是在为在家菩萨宣示菩萨戒的精神,详细说明:在家菩萨修学佛法应该以布施为首要之务。

在上一集中,我们为大家说明了,归依三宝的佛弟子失去戒体的因缘,以及即使礼拜诸天天主时仍不失三归戒的情形,主要是在作意的不同。如果我们觉得天人、天主的法义是真实而究竟,乃至是胜过诸佛菩萨所开示的,那就失去了三归的法体;相反地如果是为了利乐世间人,希望他们能护念众生的生命、财产而去祭祀诸天,这就如同世间的交易往来一般,仍然不会失去归依之法。

接下来,我们要从《优婆塞戒经讲记》第六辑第261页继续为大家说明。我们先来看下一段经文内容:【所说邪见,何故不受?智者应观外道所说:云一切物悉是自在天之所作。若是自在天之所作者,我今何故修是善业?或说“投渊赴火,自饿舍命,即得离苦”;此即苦因,云何说言得远离苦?一切众生作善恶业,以是业缘自受果报。复有说言:“一切万物,时节、星宿、自在天作。”如是邪说,我云何受现在造业?亦受过去所作业果?智者了了知是业果,云何说言时节、星宿、自在作耶?若以时节、星宿因缘受苦乐者,天下多有同时同宿,云何复有一人受苦、一人受乐?一人是男、一人是女?天、阿修罗,有同时生、同宿生者,或有天胜、阿修罗负,阿修罗胜、诸天不如。复有诸王同时同宿,俱共治政,一人失国,一则保土。诸外道等亦复说言:“若有恶年恶宿现时,当教众生,令修善法,以攘却之。”若是年宿,何得修善而得除灭?以是因缘,智者云何受于外道邪错之说?】“《优婆塞戒经》卷五”这一段经文主要的意思是:世尊在破斥种种外道邪说的荒唐,这也是世间人很容易堕入的无明深渊,有智慧的人都不应该信受。

世尊说:“外道所说的邪见,是什么原因不能接受呢?”请问大家:我们为什么要受三归呢?目的就是为了想要修习正见。正见可以让我们远离生死之苦,如果受了邪见,就要轮转生死永无了期!所以不应当接受邪见。世尊又交代说:“有智慧的人应当观察外道所说的法,他们说山河大地、众生的色身以及一切物,都是自在天所创造的!”菩萨们!这是哪一种外道呢?对了!正是一神教!他们叫作“造物主”,名为耶和华或者阿拉。譬如有些作家其实已经受三归了,可是他们在写文章的时候,仍然常常沿用造物主的名号和说法,这真是颠倒啊!这显然表示他是没有三归的法体,他的三归依真是白受了!既然三归依了,成为三宝弟子,怎么还会相信有一个造物主呢?而事实的真相是:他应该相信有无量无数的造物主才对,因为造物主就是每个有情众生的如来藏啊!外道说一切物都是自在天所创造的,问题来了:如果都是自在天所创造的,那我们何必辛苦的去修集善业呢?因为将来受乐也是自在天给的;我既然是自在天创造的,就不应该去行善,因为我是自在天的一部分;而他创造了我,就不应该是为了让我受苦而创造的。既然我是自在天创造的,那我不必修善业就应该可以回归自在天身中了,那你凭什么说要我修善才可以回到你的天堂呢?这种道理是讲不通的!有智慧的人只要这样的一句话,就可以把一神教给破了!

除了造物主之外,另外还有一种外道说:“赴渊、投火、自饿而舍命,就可以离苦!”据说西藏有一种属于民间信仰的地方性宗教,也有这样的思想。他们有一首诗歌就是描述这样的道理,教人修行受苦来灭罪,最后从悬崖上跳下去自杀,说这样就可以得解脱;印度也有许多这种外道,教人以受苦的方法来修行,然后投渊或自焚,活活地把自己给烧死,说这样子就可以永远离苦,不必再来人间受苦了。可是问题又来了:投渊、自焚是受苦,放火把自己给烧死、饿死也是受苦,这些都是苦因,本身就是三苦中的苦苦;既然本身就是苦,又如何能够离苦呢?如果说受苦就能够得解脱,那这种解脱就叫作“邪解脱”,因为它和解脱无关。要得解脱就必须把五阴十八界给灭除掉,可是他们再怎么受苦,如果是我见、我执不断,这觉知心将永远存在,生生世世一定都会继续有五阴出现。所以觉知心即是苦因,觉知心本身既是苦因,再加上受苦的苦苦,那是苦上加苦,怎么能够远离三界生死苦呢?如果换个角度从因果的层面来说,一切众生造善业,因此得后世的乐报;造恶业,所以得后世恶业之报,这都是由于业的因缘而受苦乐果报。既然如此,想要得解脱之乐,就应该离苦才对啊!为什么还要去造作投渊、赴火等苦业而来离苦呢?所以自饿舍命等苦业既是苦因,当然就不能让人离苦,所以说这是邪见。

另外,还有一种外道说:“一切万物都是自在天主作的。”说是“无上”的神阿拉或是上帝耶和华所创造的,这也是邪见。一神教的经典不管是《新约》或《旧约》,讲来讲去始终离不开这个层次,那就是:“上帝、阿拉创造了世界!”那我们就要请问他:“请问上帝耶和华、阿拉!你们所创造的世界是平的?还是圆的呢?”他一定没办法回答,只好改口说:“我创造的世界是圆的。”但是你们的《圣经》所记载的,说上帝你所“创造”的大地是平的呀!事实上,当年伽利略、哥白尼都几乎被教会给杀掉,因为他们以天文学及望远镜所见而主张大地是圆的,并不是《圣经》上面所说的是平面状。教会判他们死刑,要把他们烧死;最后还是靠国王的力量,才把他们给救了下来!《圣经》中的白纸黑字写在那里,这是他们无论如何都无法狡辩的,所以只好又改口说:“我创造的世界是圆的!”但当我们把《圣经》给举证出来,只好又说:“我创造的世界是平的。”但是我们这个世界是圆的呀!你所创造的世界却是平的,所以你不应该说这个世界是你所创造的。除此以外,《圣经》还有其他很多的过失,譬如说他创造了人类,问题来了!他们的《旧约圣经》是这么写的:“伊甸园是上帝创造的,他再用泥土捏出来成为亚当,再把亚当的肋骨抽下来创造成女人夏娃,后来他们偷吃了禁果而被赶出伊甸园。”但是伊甸园外早就有许多的人类了,请问那些人类是从哪里来的呢?显然不是你上帝创造的嘛!所以一神教的讲法有很多自相矛盾的地方,问题很多,真是讲不完哪!

除了一神教之外,另外还有外道说:“一切万物不是自在天主作的,而是时节到了自然就会出现,时节过了就自然消失,所以都是时节所创造的。”佛说:“这些都叫作邪说!”既然是时节自然而然成就,跟我造善恶业都应该无关才对。我的色身好或不好,依报好或不好,都是时节因缘,而不应该与我过去世所造的善恶因缘有关;如果是时节因缘而受苦乐果报,为什么我现在要受过去世所造的业果呢?所以这种时节外道的道理也是讲不通的。还有一种外道说:“是天上的星宿所创造的。”如果一切都是星宿创造的,那么请问是由哪一个星宿来创造了山河大地呢?又创造了我们?如果是这样,那众生就不必努力断恶修善了!而这些善恶业所导致的因果报应,你们这些主张时节、星宿、自在天创造的一切外道,你们也在为人讲善恶因果报应,这样的话这些就都不能成立了呀!有智慧的人既然很清楚知道,因为往世造了善业,所以这一世就得善报,往世造了恶业,这一世即得恶报;显然业与果是相连结的,怎么还可以说一切都是时节、星宿或自在天主所创造的呢?

如果说是因为时节或星宿的因缘而让我们受苦乐,那问题又来了:天底下有很多人是同一个时节出生的,他们都隶属于同一个星宿,那么某人当国王,可是世界上与他同日、同时、同分、同秒出生的人也有很多呀!是不是每个人也都应该和他一样当国王呢?但是为什么同时同宿出生的人,一人正在受苦而另一人正在受乐呢?应该是同时受苦或受乐才对啊!尤其是现在地球上已经有70亿的人口,同一秒出生的人太多了,可是为什么都各不相同呢?又譬如有天主或天人与某些阿修罗是同时出生的,都属于同一个星宿;可是当天和阿修罗打仗时,应该双方都胜或者双方都败才对啊!为什么是一方胜而另一方败呢?为什么有时候天胜而阿修罗负,有时却是阿修罗胜而诸天不如呢?这也是没道理的!又譬如同一个时节出生的同星宿国王,同样治理各自的国家,有的国王把国土失掉了,另一个国王却保住了国土;如果是同宿就应该命运一样,可是为什么他们会有不同的命运呢?由同年同月同日同时生的同宿者果报之各不相同,可见星宿创造一切的说法是讲不通的;同样的道理,时节创造一切的说法也是讲不通,所以诸外道们他们的说法漏洞百出,可惜他们自己都还不知道呢!

外道有时会说:“今年流年不好,是恶年,有恶星宿会出现,所以今年大家都要修善,才能把恶运恶报给消除掉!”世界各国都一样,都有这种外道。但是同样的问题又来了:既然大家的命运都同样系于星宿,那么善恶报应该是星宿的关系,和众生所造的善恶业应该无关才对,为什么说众生修善就可以灭除恶报呢?所以星宿外道的道理也是一样讲不通的。

各位菩萨!以上所说种种不如理作意的说法,有智慧的您一定能善于分辨简择才是。您可别在听了外道妄说之后,就照单全收喔!否则就会被他们拎着鼻子走,永远没完没了!譬如假藏传佛教最擅长这一套了,他们最会恐吓人。假使你不信就没事,一旦信了,弄到最后就是家财败光,再怎么用功虔修财神法也是枉然;因为只有教财神法的人收取信众供养才会赚钱,而修财神法的人却永远都只有赔钱的份!这种例子还真是说之不尽啊!假使星宿、时节的说法是真实的,那你努力虔修财神法也就没有用了,不是吗?如果修财神法就可以有钱财的福报,那佛所说的布施福德是来自于施主、福田、施事三法而可得后世福德的因果,也就不存在了!诸天天主劝人布施植福的善恶因果也同样不再存在。众生所得的福果如果是因为时节而得、而失,或者是由星宿决定要使你受苦或受乐,那我们又何必努力布施行善呢?当星宿决定了或时节到了,你就可以受善报,那就坐在家里等着就好了,何必努力去布施植福呢?所以外道的说法还真是荒唐呢!有智慧的人都不应该信受。

接下来我们继续看下一段经文:【善男子!一切众生随于业行,若修正见受于安乐,修邪见者受大苦恼。因修善业得大自在,得自在已,众生亲近,复为宣说“善业因缘、善业因缘故得自在”;一切众生皆由修善业因缘故,得受安乐, 非年宿也。】“《优婆塞戒经》卷五”这一段经文世尊开示我们说:“众生的受苦或受乐,都是因为业的缘故,而不是由时节、星宿所决定;如果人们所修习的是正见,所造的身口意业都是正行,那未来就必定能够得到安乐;但是如果所修习的是邪见,所造的身口意业就会成为邪行,未来世也就一定会因此而受大苦恼。菩萨都是因为修善业的缘故,而使每一世的色身都能康健,并且富有资财,可以得到大自在;在得到大自在以后,众生就会来亲近,菩萨就可以藉此因缘而为众生宣说造作善业的种种果报,使众生心生爱乐、乐于行善,因此也能在未来世同样可以获得大自在。”

各位菩萨!对于以上世尊的开示,您是否信受不疑呢?的确如此!都是因为业的因缘而使我们受苦或受乐,并不是如外道所说,是因为时节或星宿的缘故而使我们受苦或受乐啊!

因为时间的关系,这个单元就为您说到这里,非常谢谢您的收看。

祝福您色身康泰,学法无碍,早证菩提!

阿弥陀佛!


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