为何富贵却悭吝 ?

第96集
由正益老师开示
文字内容

各位菩萨:

阿弥陀佛!

今天我们要讲的一个问题是:有人问到,当他看见他人是很富贵,大富大贵的一个长者,可是心性却很悭吝,这时候他回想起佛法所说的,能够富贵必定是过去有布施的这个习气,那为什么他这辈子这么悭吝呢?

我们在这里要作一个说明,第一:过去生如果有布施,这一生就会得到布施的果。所以布施是可能只有一次,或是少次,并不一定是他个人有布施的习气。第二:即使他过去生有布施的习气,可是他在面对某一种情境,或是这个世界的这种资源短少的情况下,他可能会改变他许许多多的想法,因为他同样无始以来有悭吝的习气,所以这个习气,是各个方面来考虑的。再者,就算是他过去生,他是有很强的布施的习气,可是这一生却因为很特殊的因缘,不一定是这个时节因缘,而是他在年少的时候,或是在某一个时节因缘,他发现钱财对他非常重要,或是说他发现这些世界上的人,实际上都不是心性很调柔,因此他对人就产生了戒心。所以种种的因缘来看,他之所以悭吝有其种种的理由,并不可以一概而论。

总而言之,我们先回到因果的本身。如果有布施的因,当然这一生就会有富贵的时节因缘、机缘会产生,但是并不一定是在出生的时候,就出生在富贵之家。所以即使是布施的话,也有种种不同样的时节因缘来得到富贵,或是说这一辈子他有一些特殊的一些职责,譬如说他希望刻苦自力,因此他这一生,对于许多的名利富贵,并没有想要去沾惹,许多可以获得金银财宝的一些机会,他个人是直接放弃了。因此这样情况下,虽然他过去生有布施的这种习气,而且常常布施,但是却不一定会造成他今生富贵。所以是不是富贵呢?或是说是不是悭吝?并不容易从这一生的一次的、一辈子的结果,或是所观察到的现象来判定。

那我们要说的是,如来藏祂会积存我们过去生无量无边的所行的这种一切业行的种子,一切业行如来藏会予以勘定,看我们心性是如何、心想是如何、心决定是如何,然后来决定这种子,由这种子的势力,它可以引起未来生的种种功能差别。所以布施确实是富贵的因,乃至于孝养父母也是富贵的因,为什么呢?因为父母本身也是福田,所以孝顺的人,他本身就已经在栽种福田,只是世间的人有人并不清楚。但中国俗话有说:「百善孝为先」,因此品行和德行乃至于戒行,它本身就会可以造成未来世的富贵,并不是只有金钱的施予;乃至于说一句善语给人,一样可以造成未来世的富贵,为什么?只要这个善语能够发起他人的善根,让他知道应当如何布施、如何持戒,乃至于修学佛法。从这点来看,你给他是未来开启他亲近三宝的种子,这个种子能够发芽,将来结果就是佛果,所以应当来想,这些法施也是不可思议。

法的布施,尤其胜过钱财的布施。所以过去生有的人他可能是行法布施,或是他行无畏施。所谓的无畏施就是说:在众生需要的时候他能挺身而出,他挺身而出替众生来解决一些问题。但可能这两类的人-法布施的人、无畏布施的人,他的心性可能还是很悭吝。我们说对于钱财方面,他可能因为其它种种原因,所以他对于钱财比较没有办法放下,比较在这地方执取、执着,所以富贵的人并不一定他一定是可以把悭吝的这个种子,乃至于真正的这个习气可以断除的!

所以我们看到这样,就可以知道因缘种种非常的错综复杂,并不是我们肉眼所看的世界,一次可以看穿的。也不要用这样的心态,来对于他人来作种种的质疑,或是来作种种的评价,这个在菩萨行里面是不需要的。当众生得到富贵的时候,我们不用特别检讨他的心性,应当随喜,替他高兴。不要说人家得到富贵,是藉由一些不正当的手段来得到,可是我们却觉得他的心性不值得、不配上这样的富贵。如果有这样的想法,对菩萨是有损的。因为你对于其它的众生,他们得到一些利益好处,乃至于究竟利益的时候,你都可能会产生种种嫉妒、种种不满。

你认为你的世界、你的观点才是独一无二,才是应当被这世间的一切众生所遵守,乃至于法界都应该如是运行。如果你这样想,就错了!因为法界有种种的因、种种的缘,过去生谁造作什么,你并不清楚,怎么可以用这样来看待人呢?尤其人本身能够得到这样的众同分——就是出生为人,这本身是很难得的。人,是修法的道器,可以用来学佛、亲近三宝,乃至最低的,也可以至少相信有因果。

所以我们对于这样的情况-富贵但是却有一点悭吝-我们不要去看、不要去看他背后的心性等等。如果是说菩萨可以观察人,应当在自己的本身能够先做好,对于自己应当能够忍受贫贱,也能够随顺富贵。在佛法中有提到,如果说你看到一个人,今生他非常努力,可是他这一生却穷苦潦倒,这有种种的因,代表说勤劳、勤苦,如果说你耕种的并不是福田,或是过去生没有在种福田,那只是空自劳苦,只是在这个业报里面,作种种的偿还,并不是能够得到富贵。所以如果今生是属于贫贱的人,应当来思惟:过去生是不是有作种种不布施的因,所以在这种造作底下,没有办法来究竟今生富贵的果。

如果我们再看到,许多的演艺人员,他这一生并不一定学佛,他也不一定相信因果,可是遇到他能够赈灾的时候,人家还是乐于捐输,不管是不是他为了配合他当时的情境,可是他作这样的布施,赈灾来救济,他将来一定会得到他应有的果,所谓「布施者必获其福德」,他一定会得到他的果。乃至于说今生悭吝的人,他来生就会得到他的果报,所以我一点都不用替他来担心。

有一位悭吝的一个长者,他后来投胎作成他家的一只小狗,被他小孩所豢养。有一次,牠看到 佛陀来,就对着 佛陀一直叫,最后 佛为牠开晓,牠过去生是这一家的这个长者,这只小狗就不再对 佛来吠叫。这意思告诉我们,悭吝之余,你应当再去想,自己这样一直下去,是不是未来生你的福报、福德会减少呢?即使是天人来说好了,天人他们这一生大多数都没造什么恶,他们在天上过着很幸福的日子,过着很逍遥自在的日子,他们对于佛法没有特别亲近,但是也没有特别亲近一些邪惘的道理,反正他们只是快乐悠闲地将他天人岁月这样的光景过去。可是在不造善也不造恶的情况下,你猜他们最后的报处-下一辈子要到哪里呢?佛陀开示:「大部分的天人,他们就是堕地狱如箭。」这意思就是说他们很快下辈子就会到地狱去了。那你说:他们又没有像世间人这样造五逆十恶,为什么这样好好的人,会跑到这样极端的恶报去受苦呢?这就是因为有过去生的造作的因,造作恶业的因,将来就会到恶道去受苦,所以不是说天人这一生不好。

那同样以这样来看,你就会晓得:天人是这样,我们也是如此啊!即使我们今天造了一点善业,但比起我们过去生的恶业来说,那实在是微不足道。所以应当想:什么样是大善的福田?什么样是善行的极致?所以应当来想,我们将固有的伦理这种道德——人伦之道、世间之法去予以遵守,孝顺父母、尊敬师长。虽然这道理听起来很简单,可是能够实践这个道理,就是代表我们对于过去生这种种行来修除,种种的恶行来加以调整,所以这个就是修善法之行,也就是修忏悔之行。因为每一位众生,过去生必定有过没有孝顺以及没有尊敬师长的光景,所以孝顺父母和尊敬师长这些事情就要靠这一生来好好的做起。

乃至于第二种因缘,就是对于出世间法没有亲近,所以容易堕落在邪知邪见里面,对世间就是种种颠倒,会以为这世间就是永恒的常,会以为这个意识心就是永远在,这些都是造成未来世会贫贱,乃至于堕落恶道的因。所以我们学佛,可以避免这些情况,就应该来作种种的修除,要相信三世因果。

因此对于富贵而却悭吝的众生,我们在看到的时候,还是要随顺他的因缘,不要在心里面作种种的介意。因为我们如果说起了种种贪爱他的财富,或是认为这个财富不应该属于他,种种之心就是以这个法起不平等见,将来我们修学佛道,一定会起很多的障碍。因为你要证得这个无生法忍,必须要能够心平等,就是对于善法、恶法、他的种种根器的变化,多少要能够了解,不至于说,认为这世间发生这事情,但是却认为这个不符合因果。要去想,我们对于过去、现在、未来的因果,因缘果报的种种的变现,我们实际上是不了知的,所以要相信彼此之间的如来藏都不会有错,因为一切的诸法都是如来藏所出生的。真心如来藏能现出万法,所以他有悭吝的习气,所以这一生就现出悭吝的种种心性,可是他过去有修过这种富贵的因,就有机会在这一生能够得到富贵,这两个并没有相抵触,所以我们不应当议论于人。

然而对于富贵来说,却应当有所注意,我们会对这件事情耿耿于怀,就是因为可能自己内心里面,对富贵有求不得之苦。但要这样想一想,就算富贵到手好了,可是接下来,你就会止于那一点点的富贵吗?就算这富贵是很惊人,比起街坊邻居,乃至一般人都要来的大富大贵,你会满足吗?一般来说富贵会使人在这个五欲的道路上继续地奔驰,并没有停下来的一步。不管是现今我们所看到的一些有钱的人,或是一些大企业家,他们对于继续追求名利,他们兴趣并没有稍减,并没有因为一种情况下,而使他们停下脚步,所以我们大致上知道,富贵是没有餍足的。

而且富贵之后,你如何来守护呢?你如何来保有这富贵?你等于要多操更多的心。然而佛法中有说,这个「钱财是五家共有的」。五家共有里面,除了官府,然后乃至于黑道,乃至于水火盗贼之外,还有一个是出生在家里的。出生在家里就是未来的子嗣,或是现在的小孩,他们就可能把这一生你所赚得的这个富贵,把它败坏光了。所以我们学佛人对种种因缘要能够透彻,就相信自己在观行之中,自己真的可以对于富贵和贫贱是无所依靠,无所罣碍,而能够自己于佛法中能够自在;虽然这一生可以随顺清贫,可以随顺贫苦,可是来生却又不同了。许多人可以因为这样砥砺心志,将来可以生到有佛的世界可以学佛,可以随着佛法来安住,因此哪里需要这个娑婆世界的富贵来作种种的装饰呢?

有一个故事告诉我们,当初广钦老和尚,他算是一位证悟者-证悟的菩萨。那有人就希望能够再种福田,请他的父亲来布施、来供养法师,可是他的父亲,心不甘情不愿,好不容易才掏出一点钱。广钦老和尚心想;他这么样没有办法乐意,没有欢喜一点点的这种情怀。意思是说要他不要太勉强啦!就是不用供养没有关系啦!有那个味道显示啊!可是虽然是这样,广钦老和尚还是很慈悲,接受他的供养。

那你想,供养这样证悟的人、证悟的菩萨,他将来的果报,当然是不可思议啊!可是虽然是不可思议底下,却隐藏着他是悭吝的因,因为他在布施的时候,他一点欢喜心都没有,所以他来生可能很富贵,可是他来生必定悭吝;因为这个悭吝不是一生一世的事情,是他在这个过程中,连布施行的时候,连供养行的时候,都已经显露出来了。所以这样的人,没有办法认识真正的福田,他对于福田的种种,他并不了然,也不随喜。所以我们看到这样情况下,就可以了解:你要富贵又能够布施,这个是很困难的。所以说「富贵布施难」,这是这个世间上所常常可以知道、所常常可以看见的。

此外我们看到有一些畜生,像是狗类,在许许多多的故事里面,狗非常的忠义,那你想:牠比起世间的一般人,甚至比起许许多多的所谓的修行人还要好,牠的许许多多的有信、有义的这个过程的显示,超越了一般的人。那如果这样讲,那牠为什么不马上转生为人?或是说牠有这样信义的这种表现,是不是过去生就应当如此,为什么这一生来当畜生呢,而非当作是一个人?所以说我们学佛,应当来观察三世因果,不应当于种种法而产生心中的罣碍,应当亲近第一义谛法,而于一切诸法能够兴起平等之见。

我们今天就说到这里。

阿弥陀佛!


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