如何才能够「生於安乐,死於安乐」?(上)

第37集
由正钧老师开示
文字内容

各位菩萨:

阿弥陀佛!

问候大家身体健康,精神愉快!

三乘菩提之学佛释疑,今天要和大家来谈谈,《孟子》里面这么说:「生于忧患,死于安乐。」那有人就问说:「如何才能够生于安乐,而且也死于安乐?」

《孟子》里面这么说:「人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。然后知生于忧患,而死于安乐也。」当然,这一段话的时代背景,讲的是我国历史上的春秋战国时代,这个时候群雄四起,天下混乱!那这个「生于忧患,死于安乐。」原来指的是君王治理国家所面对的局势,所以才会有「入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。」而现在也被引用来作个人的修为,乃至是经世创业上的情况。可是绝大多数的人都不喜欢生于忧患,所以就有人问说:「是不是可以既生于安乐,然后又可以死于安乐呢?」但是,在回答这个问题之前,我必须指出说:其实提这个问题的人,可能根本没有希望死于安乐,主要是希望说能够生于安乐;应该是从来没有想过:什么是死于安乐的状况?

现在我们就来问大家一个问题:我们有没有办法生于安乐?当然这个「生」可以有两种意涵:第一种是出生,第二种是生活。针对这两种意涵,我们都来谈谈看。首先说第一种:出生于快乐之中。其实各位听到这里就应该知道说,这一点现阶段的我们是无法达成的。为什么这么说?往生到人间有三个阶段:入胎、住胎、出胎。对一般人而言,都无法正知的入胎、住胎、出胎,所以其过程中都有痛苦,这个道理我们就不进一步说明。而出胎的时候,也就是一般所谓的出生,因为错误的执取色身为实有、为自我,所以一定会在住胎、出生的过程中领受种种的痛苦。什么样的痛苦呢?处胎的时候种种的迫隘,出胎的时候受到种种的挤压,出胎以后寒冷等的种种痛苦。

影集里面或是电视上常常会看到一个画面,一个大腹便便的妇女,也许会摸着自己的肚子,然后一直对在旁边的人说:「你看!他又在调皮了,一直在踢我的肚子。」那同时,眼角又露出了一分很骄傲的气息。其实,这一位母亲她不了解说,胎儿其实不是调皮而是痛苦!因为胎儿一天一天的变大,而母亲的肚子却像有弹性的皮球一样,一直向内压缩。那你说:胎儿到底痛不痛苦?

小孩子刚生下来的时候,医生一定会特别交代(尤其是生第一胎的父母们)说:「婴儿的头骨、脖子都还没有发育完成,都还很柔软,你抱的时候要特别小心!」还要交代这个、交代那个,都会交代一大堆。那正是因为婴儿的头骨还没有完全密合,所以他才可以通过母亲狭隘的产道。那么可想而知,当他通过母亲狭隘的产道,是经过如何又如何的挤压!怎么可能没有痛苦呢?其实,你单单想那个过程,就已经让人家头皮发麻了!更何况说你再一次体会那个境界。

可是痛苦只有这样吗?世间有所谓的中央空调,现在的车子也大部分都有这样的配备,也就是说,可以让人们在其中所感受到温度是固定的、舒适的。那妈妈的肚子里面正是这个样子,十个月以来都保持在摄氏37度左右。当然,假如母亲有时候生病,也许会有一些变化。所以,当每一个人出生的时候,尤其是假如医院里面的产房它的空调温度是调到将近摄氏22度左右的时候,那么你这样算一算:37减22是等于多少?15!换句话说,婴儿就要在很短的时间,一下子经历摄氏15度的温差,而且是全身赤裸裸的出来!那就好像说,你假如搭乘飞机飞往一个北方的城市,机舱里面都有中央空调;假如说正好到当地入境的时候它是没有空桥的,要搭转运车到入境区;所以你就有可能一下子从摄氏20度,然后也许就进入零下负10度的低温。不要说像成年人已经有心理准备,而且又添衣又戴帽的状况下,不习惯的人真的还是觉得非常痛苦!虽然不是再度身历其境,也可以想象说:婴儿初次面对这样的温差骤减,其所受的痛苦是什么滋味?所以,这也是一种痛苦!是前面的痛苦还没有舍离,而后面的痛苦又接着来的痛苦。

那么还有其它的痛苦吗?当然还有!譬如说:剪脐带,还有被医生打屁股。现在的人动不动就喜欢告人,可是,不但是这个时候父母不能告医生伤害,连婴儿他自己也没有世间法的概念,也只能默默的承受这一巴掌。那小小嫩嫩的屁股,被突如其来的一掌打下去,岂有不痛之理!所以,当然也都痛得哇哇大哭,在人间的第一口气也就开始了。那其它的痛苦,各位就自己去观察想象吧!因为说了这么多,已经很痛苦了!

但是这种生苦,只是自己所领受的部分。还有一个部分是什么?是母亲们冒着一辈子都忘不了的痛苦。为什么?因为是冒着生命的危险而生产的,那痛苦当然就更不在话下了。可是她们也许会说:「身体痛苦,但是精神很愉快啊!」到底是不是自欺欺人、自我麻醉?真的就不得而知了。所以不管怎么说,这种生苦都是刻骨铭心。而且现阶段看来,想要能够有这样的生于安乐,似乎是不可能的!只是当子女的人早就忘掉了,加上一分没有智慧的家长,又加上社会上错误的教导,然后都教导大家什么?教导大家:「生日快乐!」真的只能说:「天晓得!」谁不要快乐?因为有生日就有礼物、有奉承、有party、被重视等等,总而言之就是要快乐。但是,生日当天其实是母难日,做子女的假如生日的当天向父母要礼物,又假如说要母亲帮你庆生。请问:这是何等的残酷!可是这也是社会上所习以为常的。所以在这里也呼吁教育主管单位,应当要深思一下:怎么样在兼顾人们偏好求乐的状况下,又能够使人伦正常的发展;大家能够知恩感恩、家庭和乐,国家民族才能够更加的健全跟强盛。

其次来说第二种:是生活于快乐之中。大众一般对生活于快乐之中的定义,不妨是说都一直能够常常有种种的快乐,什么样的快乐呢?譬如说:可以唱唱卡拉OK、享受美食、旅游一番、大睡一觉,然后还有喜爱的人相伴,可以事业顺利、可以饶有财富。所以问题就是:能不能一生之中,都一直有或者是常常有前面所说的这一些种种的快乐?那么要了解这个问题,当然就应该要先明白:能够在人间享受快乐的原因,是因为说「凡事是必有因的」。佛为我们开示:因为过去生持五戒、行十善,今世得以在人天中受乐。假如说,十善的部分较不具足的话,就只能生而为人,而不是生而为天人。假如说,五戒的部分又不是具足的话,就有可能生而为人,但常常有疾病而又遭受到迫害等等;乃至于连当人的资格都没有,这就叫作失却人格——失去了再生而为人的资格,而生于三恶道了;想当然就没有生于安乐了。

那么,什么是五戒、十善?五戒就是戒杀、戒盗、戒淫、戒妄语、戒饮酒。十善分别是在身、口、意三方面,有身三:不杀、不盗、不淫,口四有:不妄语、不两舌、不恶口、不绮语,意三有:离贪、离瞋、离痴。表面上看起来,好像五戒、十善的内涵之中似乎有重复的部分,因为都有杀、盗、淫、妄,只是说一者是前面加一个「戒」字,一者前面只是加一个「不」字而已,所做的事情似乎是一样的。那么为什么又要分为五戒、十善呢?乡间就有一句俚语叫作「仝款着无仝师傅」。为什么这么说?一般人虽然不受佛戒,但是因为世俗的利益、礼仪乃至是法律的约束,他一样有可能会有不杀、不盗、不邪淫、不妄语的外相;但大多是被动受外界的束缚,他只是被动去避免杀害众生、偷盗财物等等,而其实不是自发心的不去作为而有持戒的心行。那假如说所做的业行是相当,未来世所得的福报,却是不相同的!因为这在因地发心的状况是不同。那当然,当发心的状况越殊胜的时候,未来世所得的果报当然就越殊胜。

此外,因为持五戒的缘故,乃至可以作为将来证解脱果的因。譬如说:吃素这件事情,那当然这跟持戒、跟行善都有关系。比如说,有的人是为了身体的健康、养生或是美容去吃素;然而持戒的人,是为了自己不去杀害众生,不让众生因为自己而被杀害,所以才吃素。那你看看,单纯吃素外相上看来并没有太大的差别,你得要问对方说:你为什么要吃素?这样才会了解个中的差异。而这两种不一样的心态,所做的相同的事情,果报却是不一样的!当然以持戒而吃素所得的果报为殊胜,因为他发的心意是对一切众生,是为了利益其它众生;而前者只是在这个过程中,多多少少利益了一些众生,但是其实他的出发点,主要还是为了自己。当然,持五戒的这个内涵里面,一般而言,还没有提到吃素这个事情,只是一下子想到这个例子,顺便来说说它们的差别。

然而五戒、十善的奉行,有时候偏重五戒,有时候单行十善,乃至说两者兼有。那其所感得的果报,只在人天之中,或生在人间享受富贵,或生在欲界天享受胜妙五欲之乐;乃至说此世有禅定的修证,来世就可以生到色界天或是无色界天受用禅定之乐。但是这毕竟还是在三界之中,依然不离开生死轮回。当我们了解这个道理之后,也许又会这么想说:「啊!太好了,我希望来世都能够这样快乐的生活的原因了,我已经知道了,而我也希望世世都能够这样快乐的生活着。」所以就开始努力的去修福。正当你努力修福的过程中,也许会突然想到:「我一世努力的修福,下一世快快乐乐的生活,那不是又把此世修福的福业用掉,然后我又要重新开始反复的修福;这样一直反复一直反复,那可真辛苦!而且好像永远也没有办法把这件世世都能够享福的问题,彻底作个解决。」那这样人天善法造作之后,即便是说能够一世又一世的生于安乐,也并不是究竟的!这叫作「有漏」之法,因为还会续诸生死。而刚才说:「即使能够一世又一世地生于安乐,」表示其中仍然还有变量。什么样的变量呢?这边举个例子来说明一下,譬如说:你假如生而为富、为贵之后,你会不会仗着富贵之势,去欺压其它的众生呢?不是有一个成语叫作「为富不仁」的吗?那这表示说,这种事情是自古以来就有的。假如是这样的话,来世的果报到底是会好呢?还是不好呢?还能不能生于安乐呢?

还有,即使说过去生修种种的世福,今世或者下一生能够就衔着金汤匙出生的人,到底有多少?你看看,那些在事业上有所成就或者是赚大钱,或者是饶有声望,难道他们不需要经过所谓的奋斗的过程吗?那些当歌星、当影星的要努力的充实自己,乃至还要敢出卖色相;而作生意的人,要常常小心尔虞我诈,也要常常赶着三点半;乃至当总统,也要经过一场又一场的激烈选战,即使当选了,还要承受多方的批评抗议。那么这样看来,请问:这一些的过程,到底辛不辛苦?是不是都是快快乐乐的?相信大家就可以判断。而所谓的快乐,其实都只是生活的片段而已,只是随着每一个人的福报差别,而有也许比较长久、也许比较短促的差别不同罢了!所以有的人才会说:「忙的时候,就想要休息;然后穷的时候呢,就想要富有;那生活安逸了,又怕幸福不长久!」

然而除此之外,在短暂的生于安乐之中,还穿插了种种的——譬如像升学压力、病痛苦恼、工作的困扰,乃至还有战争的纷扰、婚姻的挫折,再加上亲属的离异等等,最后还要面临说:不愿意恐惧的死亡!而这些都从生日而来。或许有人会说:「不应该这么消极悲观嘛!人生还是有它的光明面的。」基本上我也赞同这样的看法;但是仔细来想一想,其实那是各位的福报好啊!可以享受人生的光明面、快乐面。那诸位来看一看,生在非洲的有一些人,生下来就是要面对饥饿、面对战争,哪来的光明面?哪来的快乐面?也许,这个时候我们扪心自问一下:自己下一世到底如何?到底有没有把握呢?是不是能够生于安乐?或者是如何才能够生于安乐?那么就可以大略的了知了。

今天就说到这里。

阿弥陀佛!


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