净业学人家里能不能供「唵嘛呢叭咪吽」的条幅?-下

第34集
由正钧老师开示
文字内容

各位菩萨:

阿弥陀佛!

问候大家身体健康,精神愉快!

三乘菩提之学佛释疑,今天要和大家继续来讨论有关:「净业学人家里面能不能供『唵嘛呢叭咪吽』的条幅?」这个严肃的问题。

密续中的《佛说大乘庄严宝王经》从卷第4开始,就叙述所谓的释迦牟尼佛经过了很久很久如何又如何,才获得了这个六字咒。因为事相上实在是太荒谬了,所以就采用「反讽」的手法来作辨正。既然叫作「反讽」的手法,因此各位就会看到我在说明的时候,也许就会说:释迦牟尼佛是如何如何的不争气!又也许会说:无量寿佛又是如何如何的不争气!各位应当知道,并不是说我在辱骂诸佛,而实在是说,因为这部密续中所说的诸佛的证量,真的是太荒谬了!而其实不是真正的诸佛,甚至于是连菩萨的资格都没有;为了突显这一个荒谬的事实,所以就采用「反讽」的手法来作辨正,所以说的是这个所谓的或是冒名的佛菩萨,而不是在说真正的佛菩萨。所以,这一点是在继续辨正法义之前,应当要先加以说明的。

卷第4里面有一段文字是这样讲的:【尔时,佛告除盖障菩萨言:「善男子!我念过去世时,为此六字大明陀罗尼,遍历如微尘数世界;我供养无数百千万俱胝那庾多如来,我当于彼诸如来处,不得而亦不闻。时,世有佛,名宝上如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,我当于彼佛前,涕泪悲泣。时,彼如来应正等觉言:『善男子!汝去,勿应悲泣。善男子!汝往到彼,见莲华上如来应正等觉,在于彼处,彼佛知是六字大明陀罗尼。』」】(喇嘛教密续)这一位释迦牟尼佛自己诉说,过去世求这个六字咒的经过。真的也是说无奈命运坎坷!因为遍历如微尘数世界,供养无数百千万俱胝那庾多如来,还是于彼如来处而不得、而不闻。所以,这一些无数百千万俱胝那庾多如来,显然又都是冒牌货,因为都不是正遍知。最后,见到一位十号具足的宝上如来,以为说,终于苍天不负苦心佛了,所以终于可以求到这六字咒;结果,宝上如来依然不知,还要释迦牟尼佛再去见莲华上如来。这个时候,只好说声:「不知!是最亲切的。」抱着满怀的希望说,往到彼,见莲华上如来应正等觉。无奈啊!无奈啊!见了莲华上如来之后,发现说:莲华上如来依然不知啊!

所以,接着莲华上如来也自己叙述了他求这个六字咒的经过,那就有卷第4中的另一段文字,莲华上如来是自己这么说:「善男子!我以加行遍历无数百千万俱胝那庾多世界,到彼无量寿如来所,在前合掌,为于法故,涕泣流泪。」(喇嘛教密续)这位莲华上如来对释迦牟尼佛诉说自己求法的心切过程,竟然是加行遍历无数百千万俱胝那庾多世界,到彼无量寿如来,在前合掌,为于法故,涕泣流泪。天啊!难道是一公升的眼泪再度搬上银幕吗?这到底是什么佛啊?菩萨七地满心进入八地,这个时候已经可以于相于土自在,变化来去也都自在,已经没有七地前还要加行,而且于三界爱烦恼的习气都已经断尽;绝对不可能还会像这一位所谓的莲华上如来那样的,一把眼泪、一把鼻涕的涕泣流泪!莲华上如来啊!您老也太不争气啦!竟然八地菩萨都把你比下去了。

可怪说,这一位无量寿如来真的是自家佛不帮助自家佛,竟然胳臂是向外弯的,难怪会让观自在菩萨骑到莲华上如来的头上!所以,接着就有卷第4的另外一段文字,莲华上如来对无量寿如来这么说:「我须是法!世尊!我须是法!善逝!如渴乏者而须其水。世尊!我为是六字大明陀罗尼故,行无数世界,承事供养无数百千万俱胝那庾多如来,未曾得是六字大明王陀罗尼。唯愿世尊救我愚钝,如不具足者,令得具足,迷失路者,引示道路。」(喇嘛教密续)这一段话,却又把无数百千俱胝那庾多如来一起往火坑中推,而且推得是不愠不火名正言顺的。因为莲华上如来他自己说,好歹我也是一个如来啊!我不知道的,你们各位如来想当然尔也不会知道。那各位看官你们看看,是不是你们都强过以上所说的那些如来呢?因为大家都是轻而易举就知道这六字咒的。

更荒唐的是,在卷第4中接着又说:【是时,无量寿如来应正等觉,以迦陵频伽音声,告观自在菩萨摩诃萨言:「善男子!汝见是莲华上如来应正等觉,为此六字大明陀罗尼故,遍历无数百千万俱胝那庾多世界。善男子!汝应与是六字大明,此如来为是故来于此。」】(喇嘛教密续)这位无量寿如来也特会作佛情,开口一声说:观自在菩萨!你就可怜可怜莲华上如来,你就为莲华上如来说法吧!我有没有看错啊?菩萨竟然要为如来说法!这肯定是可以申请专利了,因为这是佛教界的一大创举,一定可以给一些新发意的菩萨有所鼓励。什么鼓励呢?观自在菩萨是何菩萨也?我又是什么样的菩萨?有为的菩萨,当然有一天也可以为如来说法。可是,画面中的莲华上如来,眼中流着一丝疑惑,莫非您无量寿如来也不知此六字咒,要不然你怎么会叫你的弟子来为我说法呢?

卷第4中接着又说:【是时,莲华上如来应正等觉,告观自在菩萨言:「善男子!与我说是六字大明王陀罗尼,我为无数百千万俱胝那庾多有情,令离轮回苦恼,速疾证得阿耨多罗三藐三菩提故。」】(喇嘛教密续)各位看看,莲华上如来还真的是「无我」,对不对?他完全放下了佛的身段来向菩萨求法,而且求法的时候,还不忘自曝其短说到说:「我求法不是为了自己,正是为了无数百千万俱胝那庾多有情,希望得到这个六字咒以后,就可以一起快速证得阿耨多罗三藐三菩提。」原来莲华上如来您自己都还没有证得阿耨多罗三藐三菩提,但是你又自称是如来,你这是未证言证的大妄语喔!您要赶快找所谓的四尊佛,然后在所谓的菩萨前面忏悔。

卷第4里面又接着说:【尔时,莲华上如来应正等觉,舒如象王鼻臂,授与观自在菩萨摩诃萨价直百千真珠璎珞,以用供养。观自在菩萨既受得已,持奉上彼无量寿如来应正等觉,彼佛受巳,还持奉上莲华上如来。而于是时,莲华上佛既受得是六字大明陀罗尼已,而还复彼莲华上世界中。】(喇嘛教密续)这一段又是跟〈观世音菩萨普门品〉类似的翻版。这位观自在菩萨还真的是慈悲,所以就为莲华上如来说了六字咒。而莲华上如来深深的知道说,受了菩萨的点滴之恩,应当要涌泉以报的道理,所以立刻就供养菩萨价值百千真珠璎珞。如来供养菩萨,菩萨还大剌剌地接受,这也是佛教界里面的第二项专利,就这样不申请而就自己成立!这位观自在菩萨虽然是受之无愧,至少他还懂得一些佛情世故,所以他马上就转奉上彼无量寿如来;无量寿如来受已,彷佛在他的脸上露出一丝腼腆,然后又转奉莲华上如来。他心中这么想着:「反正你、我都不知此六字咒,那这些供养还给你,你就不要不好意思了啦!」正当莲华上佛不置可否,准备要回莲华上世界的时候,一个菩萨冲出来喊着说:「供养如来手帕一条,以免回莲华上世界的时候,加行得满头大汗!」

照理说,莲华上如来走了以后,这个六字咒已经传下来了,本来就应当到此落幕。无奈这一位所谓的释迦牟尼佛还特别慈悲,所以又有卷第4中后续的文字:【是时,除盖障菩萨白佛言:「世尊!我今为于何处,令我得是六字大明陀罗尼?愿为宣示。」佛告善男子:「于波罗奈大城有一法师,而常作意受持、课诵六字大明陀罗尼。」白世尊言:「我今欲往波罗奈大城,见彼法师,礼拜供养。」佛言:「善哉!善哉!善男子!彼法师者难得值遇,能受持是六字大明陀罗尼,见彼法师同见如来无异。……善男子!汝若见彼法师,不得生其轻慢疑虑之心。善男子!恐退失汝菩萨之地,反受沈沦。」……(除盖障菩萨)到已,头面礼足,虽见彼法师戒行缺犯,无有威仪,以所持伞盖、供具、香华、衣服、庄严物等,大兴供养毕已。】(喇嘛教密续)之位,彼菩萨众所有功德,与念六字大明一遍功这不是奇怪了吗?这六字大明咒不是已经传下来了吗?那为什么释迦牟尼佛您也应当辗转得知,为什么除盖障菩萨向你请法的时候,你反而要推荐去见一位远在波罗奈大城的法师呢?然后又说到「见彼法师同见如来无异。」那这样看来,这一位法师一定是很尊贵的,对不对?可是问题是,假如是同见这样的如来,那到底还尊不尊贵?各位看倌自己思惟了以后,就明白了。接着,这位所谓的如来又咐嘱说:「若见彼法师,不得生其轻慢疑虑之心。」到底是为了什么?原来是慈悲先为末法众生授记:「彼之法师,戒行缺犯而有妻子,大小便利,触污袈裟,无有威仪。」(喇嘛教密续)所以,彼之法师到底尊贵在何处?同时,我们仔细的想一想,世尊在示现入涅盘之前,明明是交代弟子是要「以戒为师」的,怎么这里反而这么说?那莫非说末法时期,「戒行缺犯而有妻子,大小便利,触污袈裟,无有威仪。」就等同是在佛法上有大证量吗?那这样的说法,你可以接受吗?更何况说这是佛还在世的时候!那意思说,这尊佛就已经是自语相违了。那他到底是不是真正的佛?就已经很明显了。

这位释迦牟尼佛跟法师,其实都是被塑造出来欺诳众生的。讲到这里,就觉得说有一分欣慰!因为,现在若有所谓的法师戒行缺犯而有妻子,大小便利触污袈裟无有威仪,都还会被众生所唾弃,乃至会被主管机关制止或者是移送法办。那表示说,现在还没有末法到那一种地步。

卷第4的密续中,那个无有威仪的法师接着又说:「善男子!此六字大明王难得值遇,但念一遍,是人当得一切如来以衣服、饮食、汤药及座卧等资具一切供养。」(喇嘛教密续)这位法师的证量,也真的是很深啊!竟然能够为众生作这样的授记。那么我们就问问说:只如今说,各位念过几次这个六字咒?保守地说,恐怕也不止千次、万次了。那么有没有哪一位如来前来供养您啊?因为您持了这个六字咒以后,理上应当是变得十分尊贵啊!可是,说一句不欺瞒众生的话,您念诵这个六字咒这么多年,而且又这么多次,到底得到了什么?可能心中是会有很多问号吧!即便说是有一些感应,可是却又与跟佛法的修证是有何相干呢?而且说,假如是真的如来来供养您,你敢接受吗?你自己的福德,是不是也要掂量一下呢?

同样的道理,前面的卷第4密续中,还有一段是 佛告除盖障菩萨说的:「善男子!又如满四大洲所住男子、女人、童子、童女,如是一切皆得七地菩萨德而无有异。」(喇嘛教密续)我们且不说功德跟福德的差异,也不要说到满四大洲所住的男子、女人、童子、童女那么多人,单单我们就说,念过这六字咒千遍万遍的你,有没有七地以上的功德?因为你念这个六字咒已经不止一次,或者是说,你到底懂不懂菩萨七地的功德是什么?那这样,你还相不相信这一部密续是真正的经?你现在应当知道,这其实是欺诳众生所写的密续;而这一本密续中,所强力推荐的六字咒,你还要继续持诵吗?

所以,密续中的《佛说大乘庄严宝王经》现在还在,而其中事相上的误谬,已经是稍有真正佛法知见的人所不忍卒睹。从前面的举证之中就可以判断,这绝对不是 世尊当时所宣说而流传下来的经典,所以「唵嘛呢叭咪吽」不是观世音菩萨所说的六字大明咒。任何修学佛法的学人,应当速速远离之,以免与罗剎、夜叉等鬼神结缘久了,有碍于自己的清净道业,到时后悔莫及就晚了。

今天说到这里。

阿弥陀佛!


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