什麽是「法」?(二) --「法」是五阴

第12集
由正伟老师开示
文字内容

各位电视机前的菩萨们:

阿弥陀佛!

先问候大家:色身康泰否?少病少恼否?游步轻利否?众生易度否?

各位现在所收看的节目是佛教正觉同修会为各位准备的:三乘菩提之学佛释疑(二)的课程,那么我们在这一边,将一些一般初机的学佛大众常会感到困惑的问题,把它用简单易懂的方式一项一项的演说出来。

前面一集的节目我们谈到了佛教中所说的法是指:三界中一切的事物统统都叫作法。法又可分为色法跟心法,色法是物质的现象,而心法则是心理的现象,佛教中所说的法就是色法与心法的总集合。那我们来考考看大家:请问大家现在正在看的电视机是哪一种法?是的!电视机看得到、摸得到,是一种物质,所以它是色法。那电视机上面在放送的节目是什么法?有形、有色,所以还是色法。那么电视机要插电,请问插头里面有电,那这个电是色法还是心法?虽然电是看不见、摸不到,可是电是电子的流动,是一种可以被测量出来的物质,因此电仍然是色法。再来!我们看得到电视节目,心里就觉得很欢喜,这种现象是什么法?是!这就是心法。我们的答案正确的话呢?心中想到:对嘛!我就想说这是心法嘛!在那一边心中自言自语这是什么法?也是心法!这样子大家都会区别了吗?

所以说法的内容有色法跟心法,不论是色法或是心法,都是因缘和合而生成的。比方说一朵莲花,莲花原本是一粒莲子掉落在池塘的泥土中,得到了适当的水分、养分、日光、温度,这个种子就发芽了,就长出了根、茎、叶,渐渐的长大成为一棵生长在水中的植物。到了一定的条件,在特定的季节,它就开始长出花苞,然后就开花了。所以我们能看到这一朵莲花,花的背后需要累积许许多多的条件,也就是许多其它的法作为缘,共同和合的情况下才能开得出这一朵花。这一朵莲花是一个法,这一朵花它的因就叫作法性或法界。这个部分我们后面再说。 也就是说每一个色法有它的因,配合上适当的缘,这个色法才能出现;所以法本身要依靠因与众缘的集合才能出生,所以任何一个色法都是和合而来的、蕴集而来的,因此佛法中就把色法叫作色蕴,就是说色法它是依着诸法蕴集而成就的。

那么心法呢?心法的首要条件就是我们得要有识。比方说我们用眼识去看东西、用耳朵去听声音、用鼻子去闻香味、用舌头去尝味道、用皮肤去感受触觉,以及用意识去了知这一切的色法;所以我们用我们的眼、耳、鼻、舌、身、意六个识去感受色法 ,最后形成了自己心中的认知与判断。既然色法是诸法蕴集而来的,我们的六个识也是这样子蕴集而来的。例如:当我们能够看得见,那是要依靠我们的眼识,而眼识能存在,祂得要依靠有正常的眼根,如果眼根眼球出了问题,眼识也就跟着一起错乱。例如说年纪大了,眼球里面的水晶体蛋白质就会渐渐的混浊,所以我们的视力也就跟着模糊了,这时候如果动手术换了一个人工的水晶体,那么视力就又恢复了。眼识上一秒钟所看到的东西,已经和这一秒不同了,这一秒看到的又和下一秒看到的不同了。不信的话现在我们还看得到东西,下一秒钟把灯关掉,是不是我们看到的影像就完全不同了?在每个剎那进入我们眼球的光其实都不同,所以当然所生起眼识的内容,也会跟着一直在变化,所以眼识的本身也还是像这样子蕴集而来的。这样讲可以了解了吗?

所以佛法中,就把眼、耳、鼻、舌、身、意识叫作识蕴,识蕴存在的目的是为了要了知色蕴。那要了知色蕴首先得要接受色蕴,比方说我们要看得到花,眼睛得要睁开对着花,还得在有光的情况下,如果在黑暗中把花放在我们眼前,我们也还是看不到;也就是说眼识得要接受花的色,我们才能看得到,所以有了花、有了眼睛还不够,还得要我们的眼睛去接受花所放出来的光;因此有了色蕴、有了识蕴还要有受蕴,这样子我们要看到一朵花,除了色蕴、识蕴、受蕴还要想蕴、行蕴等等一起和合运作。后面的四个蕴——也就是识蕴、受蕴、想蕴、行蕴,它们都是我们心理的活动,所以这四个蕴是我们的心法。

我们整理一下,所谓的法包括了色法与心法,而色法是色蕴,心法则是识蕴、受蕴、想蕴和行蕴。刚才讲到眼睛接受了花的色,这个叫受蕴。所以使得我们心中从原本对这朵花的不了知,成为心中有了这一朵花的形象出来了,这就叫想蕴──于境取相。而我们从原本没有能看到这朵花,变成了看到了这朵花。这之间的过程、整个法的运行,从这个剎那到下一个剎那,再到现在,这之间的运行就叫行蕴。所以行蕴本身并没有一个实体,它只是显示出色蕴、识蕴、受蕴、想蕴的和合运行。凡夫众生生活在自己的五蕴之中,却不知道这样的五蕴世界乃是因缘和合蕴集而成,本身并没有一个实体可言,也没有不变的实性可说。众生还以为这样的五蕴法是真实的、是可以依靠的、是值得追求的,所以为了满足自己去追求五蕴法上的满足,不惜花费自己一生又一生的生命,一直为了追求五蕴法,而不断地去造作新的恶业、善业、无记业。也就是众生被这个法、被五蕴的世间、被这个五蕴法所欺瞒了,所以五蕴法就像是一团乌云,追逐在众生的头上遮盖了阳光,使得众生见不到真如的光明,所以又把五蕴叫作五阴。这五个蕴集之法,也就是五蕴,所以可以这样子讲:佛法中所说的法,整的来说可以说为五蕴法。

接下来我们就用一个故事来说明这样的五蕴法是如何的无常。我们讲的是波罗遮那——PATACARA的故事,她是 释迦牟尼佛所收的第四位比丘尼徒弟。波罗遮那出生在一个有钱商人的家庭。家里富有,所以波罗遮那从小不需要做苦工,也没有什么烦恼。依照当时的情形,女孩子到了十六岁,父母就要为她安排相亲、结婚的对象。当父母开始给她安排相亲的时候呢!当时波罗遮那她已经喜欢上了家里的一位长工,他们两个人谈恋爱了又怕父母知道,当相亲的日子越来越靠近,两个人就决定要私奔,到一个没有人认识他们的地方开始他们的新生活。离开家里半年后波罗遮那怀孕了,这一段期间呢!他的老公每天种菜、收割,然后拿到市区里面去卖赚钱养家,两个人虽然过得很穷但是却很开心。这时候呢波罗遮那就向老公要求,希望能够回去娘家待产,因为自从她离家后很想念父母,再加上当时印度传统的规矩,女儿如果怀孕了要回去娘家生产。可是他的先生因为担心回去后不被接纳,所以就不了了之了。直到快九个多月,有一天呢老公就像以往一样出外工作,波罗遮那就收拾了衣服,告诉邻居如果看到老公回来了,就告诉他一声:我回娘家了!老公回来后听到这个消息,就马上追赶上老婆,答应要陪她一起回去。怎知道在半路上,遮那的肚子就开始痛了,于是就在附近产下一个小男孩。

这样子又过了幸福的两年,波罗遮那又怀了第二胎,她和先生两个人这一次就先讲好了提早出发,怀孕八个月就出发要回去娘家,大肚子的她牵着刚刚会走路的大儿子一起出发,一步一步的走向回家之路。结果那一天却忽然大风大雨,雨实在太大了,他们没有办法再继续往前,只好到附近的一个破庙暂时过一晚。这时候忽然她的肚子痛了起来感觉要生了,她看到屋顶有破洞,雨水不断的流进来,地面都是水。她就叫她的老公去外面,砍一些竹子和叶子来搭一块临时的屋顶。老公出去以后,她忍不住就生下了第二个儿子。等啊!等啊!快天亮了老公也没有回来,大儿子哭、小儿子也在哭,她开始觉得难过,怕老公因为不敢陪她回娘家就抛弃了他们母子,自己跑了。天亮以后她只好自己一个人,手抱着刚刚出生的小儿子,另一边牵着刚学会走路的大儿子,继续往娘家的方向走。走到半路看到树下有一个人倒在地上,手上还握着一些树叶,仔细一看原来是自己的老公,昨晚在这一边采叶子的时候,被毒蛇咬死了。于是她大哭了起来,孩子也跟着她大哭。没有办法!因为两个孩子还小,所以她最后还是得带着两个孩子,要尽快的回到父母家。走到了河边,由于昨晚的大风雨,河水暴涨起来。又由于自己刚刚生完孩子没有力气,河流湍急,她不敢同时带着两个孩子过河,于是她就对大儿子说:「你在这边乖乖的听话,妈妈过去放下弟弟,很快就回来抱你。」于是她带着小儿子辛苦的渡过了河流,找一些叶片放在地上,把小孩放在叶子上。然后再转身回去接大儿子过来。当她走到河中间的时候,她回头看看地上的小儿子,忽然出现了一只老鹰,她立刻想要回头去救她的小儿子,口里大喊大叫的想要把老鹰赶走;结果另一边的大儿子看到妈妈怎么走过来了又转头又走了,以为妈妈不要自己了,大儿子就赶快跑进河中找妈妈,结果大水就把大儿子冲走了。波罗遮那站在河的中间,活生生的亲眼看到老鹰抓走了小儿子,另一边则看到河水冲走了大儿子,她无助的大哭大叫,几乎要崩溃在河水中。

最后她一个人走路回到母亲家里,抬头一看娘家已经倒塌了,她慌忙地问邻居,原来昨天晚上那一场暴风雨把大树吹倒、把娘家给压垮,自己的父母跟哥哥都当场死亡了。在一个晚上之间,她的一切都没有了,老公、两个孩子、父母、哥哥都死了,亲人死光了、家产没有了、什么都没有了。她走在街上自言自语,口中都在念着老公、孩子、父母、哥哥的名字,见到人就问:「我的孩子呢?我的家人呢?」慢慢的她精神错乱了,饿的时候就在垃圾堆里找东西吃,身上的衣服也一件一件的不见了,最后脱光了衣服在街上流浪,所有的人看到她都向她吐口水,要赶她走。

有一次 佛正在为大众说法,佛有他心通知道这个女孩子的得度因缘熟了,佛就使用了神通力要波罗遮那走进讲堂。波罗遮那进来之后就跪在 佛的面前,旁边的信众们都吓了一跳:哪里来的一个赤祼的疯女人?这时候 佛就叫她的名字:波罗遮那!她忽然就醒过来了,她看到旁边的人都在看着她,自己没有穿衣服,于是她就害羞的跪下,用手遮住自己的身体。旁边的人赶快找来衣服给她披上,她抬头一看眼前的人竟然是 佛。她嚎啕大哭请求 佛陀帮助她,她什么都没有了,全部都死光了,她好痛苦、好痛苦,希望 佛能帮忙她。于是 佛就为她演说了诸法无常的道理;于是呢!遮那终于能够平静下来,她忽然觉得从来没有像现在一样平静心安。佛告诉她:「以后妳就在这边住下来吧。」于是波罗遮那请求 佛让她出家,佛也答应了!就这样子她出家了。她是一位很努力学习的比丘尼,她遵守 佛制定的戒律,连一条也不轻易的违犯。

有一天她和以往一样一早就进入森林里去禅坐,中午的时候才回到讲堂。在佛世的时候修行人是不穿鞋子的,所以进入讲堂的时候,要先在外面用水把脚底的沙洗干净。这时候她忽然看到第一桶水冲下去,水被底下的泥土吸掉了;她再拿起第二桶水冲下去,水被比较远的泥土吸掉了;到了倒第三桶水的时候呢!水就跑得更远,但是还是被泥土吸掉了。她忽然领悟了原来那第一桶水,就像她的儿子,一来到人间就离开了;第二桶水就像她的老公,年纪轻轻的就死了;第三桶水就像她的父母,人生走了几十年最后还是得要死亡。所以,原来人生的一切都是无常的,只要有出生,未来就有消失的时候。因此,怪不得 佛说:人要赶快修行,要赶快离开这样的轮回。于是在这个时候她证得了初果。 佛出现在她的面前为她讲解更深的道理,这位波罗遮那女听完之后,马上就证得了四果阿罗汉, 佛陀称赞她是声闻比丘尼当中持戒第一。

好啦!那各位想想看:到底 佛为波罗遮那女说的法是什么呢? 《杂阿含经》里面说到:「五蕴」!我们应该晓得色蕴如同聚沫,就好像河水上面一直冲、一直冲,河水上面跑出一些泡泡,这样的泡泡到底是真实还是虚妄呢?受蕴如同水上泡,想如春时焰,诸行如芭蕉,诸识法如幻。这样的五蕴,到底哪一个蕴是真实的呢?答案是一个都没有,它都是诸法蕴集和合而现起的一种现象罢了。

今天的课程,我们就先为各位介绍到这边。谢谢大家!

阿弥陀佛!


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