正受优婆塞戒的条件 (二)

第112集
由正伟老师开示
文字内容

各位电视机前的菩萨们:

阿弥陀佛!

欢迎各位收看由佛教正觉同修会为各位准备的—三乘菩提之菩萨正行。上一集的节目当中,我们说到了要受菩萨优婆塞戒前,菩萨法师会先问;你有没有曾经在出家的比丘、丘尼身上做非梵行呢?那我们讲到,大家可能还记忆犹新,在2011年的时候,台中某大山头住持大法师性侵女信徒,结果旁边的比丘尼还帮忙拿着摄相机DV在录像,然后接下来就在这位大法师的房间里,检警人员搜出男女交合的裸体欢喜佛像,还有几十本男女双修的书籍,这一件轰动全台的佛门丑闻,最后被法院判刑了15年。如果深究个中的原因,正是因为这一位住持大和尚,他加入了这个佛门中的外道宗派,还被正式地册封为转世的活佛,他信受了外道的教法,所以自己房间里面放着就是鼓励男女双修的神像和书籍,对他来说与女信徒,甚至与比丘尼行淫是一种修行,他认为这是无罪的。所以各位眼睛要睁大,自己要会判断:这样的一个宗派是不是真正的佛法?

接下来菩萨法师还会问:「你有没有做过五逆罪呢?」五逆是一般佛法中最重的罪,也就是杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧。前面的四种罪,正常的佛弟子违犯的机会很小,大概是要丧心病狂的人,才有可能会杀害自己的父母;至于第三种、第四种,现在的这个时代,一般人想要遇到阿罗汉或是佛,几乎是不可能的事,也就不可能去违犯了。可是其中「破和合僧」,则是很常见到的一种行为,平实导师说:有些人是常常违犯这个无间地狱罪的;譬如挑拨离间,本来道场中的法师们互相之间都很和气,但是有人去里面讲了几句话,让他们互相之间心有嫌隙、互相斗争,终于分裂成为两个僧团,渐渐地就演变成为两个派系,这就是破和合僧。在家人或出家人,在寺院中乱讲话而造成分派系的情况是常常发生的,这种事情各位也一定或多或少的听闻过,光是看报纸上面的新闻就有很多。比方说为了财产,佛寺中两派的出家人大打出手、闹上法院,打到手臂骨折,这种新闻搜寻一下到处都有,这就是五逆罪,有这种地狱重罪的人,他没有资格受菩萨优婆塞戒。至于出佛身血,广义地来说,就是破坏佛的正法、毁谤正法,这个罪就很容易违犯了,而且常常是自己犯了,都还不晓得。例如说:跟随着别人说,哎呀!佛已经入涅了,现在已经没有佛了,佛已经死掉了。或者说:哎呀!没有 阿弥陀佛,那个是西方人家火神的转化。乃至于说:没有 观世音菩萨,没有 文殊菩萨,那一些都是后人假造出来的。又或者说:哎呀!人只有六个识,没有第七识、没有第八识如来藏。像这样子的宣说,就已经是广义的出佛身血了,因为已经毁谤伤害了佛法的核心。像这样子犯下了无间地狱罪,却还自认为自己是对的,这种法师居士在现在的佛门中到处都是,例如早期台湾佛教界所尊崇的一位导师,生前就一直传播、暗示大乘非佛说,又说没有真如如来藏识;结果他自己在往生前,昏迷了很长一段的时间,明眼人都知道那是很不好的果报,因为他想连忏悔的机会也没有了,所以舍报后就要直接承受地狱的重罪;所以他们也是我们大家要努力帮忙救度的对象,至少要把佛的正法告诉他们,即使他还是不信,未来他在地狱的时候,就可能在一念当中想到过去的种种,而生起忏悔的心,这样子的话呢,地狱的果报就可以提早结束。

再接下来,法师还要再问:「你是不是来盗法的呢?」什么是盗法?平实导师说:有人来求戒是为了盗法,比方说,他来这里受了比丘戒之后,以后可以成为大比丘,就可以为人传菩萨戒、优婆塞戒,就可以收受财物供养,这就是盗法。如果亲近善知识的目的,只是想在得法以后,自己另立道场而获取名闻利养,这也是盗法。还有一种盗法者,他来修学得法的目的,是想要回去向他的师父明讲,盗法回去让他们的道场有法可以与你相抗衡,免得师父的名闻利养逐渐地流失,这一些都是盗法的。

接下来要问:「你不是两根或无根人呢?」两根人是俗称的阴阳人,在中国古典章回小说里面,常常提到这种人同时具有男根与女根,故意把自己打扮得像女性,甚至还裹了小脚,再进入佛门中,取得比丘尼的身分,目的是为了进入官家或者富豪之家。大家长因为看她是比丘尼的身分,根本不会提防她,所以这一种人就登堂入室和家眷共住,然后淫乱后庭造成家庭的问题,一旦出事了他就一走了之,再去别的地方找寻新的目标,最后被官府抓到处以极刑。至于无根人,是指没有男根也没有女根的人。这种一生受的菩萨优婆塞戒,它是为了出家而作的准备,所以它要求的是五根具全的健康人,它不能够接受二根或无根之人,以免败坏僧团。

接下来,毁坏八关戒斋的人也不准受戒;因为八关戒斋它所受持的目的,是为了未来能为出家而种下一个善因缘,所以去过上一整天,也就是24个小时的出家生活,所以八关戒斋日中一食,持守与沙弥戒相近的八戒。导师在书上说到,如果不曾受持过八关戒斋,出家的因缘就不容易具足,难有出家的因缘。若是打算要出家的人,这一世要多受八关戒斋,不然就得要过去世常常受持八关戒斋,用这样子的功德与福德就可以具足出家的因缘,否则要出家时,遮障将会很多。如果受了八关戒斋,却投机取巧,败坏了八戒,那就不可以受优婆塞戒。

佛在经典中常常说到,能受持八关戒斋,它不但可以为我们的未来世建立起大福德,即使是现在这一世也会得到不可思议的福报。我们来看看在《贤愚经》中的记载,当时 佛住在竹林精舍与众大弟子共住。在王舍城里面,有一位婆罗门生性贫穷,连最基本的粮食都多加匮乏,他很努力的工作想要改变现况,结果却是使自己灾祸越来越严重,连衣食都不继了,于是他就跑去问别人,在现在这样的世间,到底要怎么样做,才能够让人得到福德呢?别人就回答他:你难道不知道吗?现在 释迦牟尼佛出世了,祂以福德度化众生,只要能够跟随着 世尊,没有不得到度化、没有不得到福德的?如来有四位大弟子,摩诃迦叶、大目犍连、舍利弗、阿那律,这四位大弟子,他们都哀愍众生的贫乏,所以为世间众生的福田,让众生供养就能够得到大福德,而且可以现世就满足你的所愿。

这一位贫穷婆罗门,听到别人这样说之后,心中生起欢喜,就在王舍城当中,到处想尽办法去找工作,终于赚到了一点点的财物,于是在自己的家中,设置了精美的饮食,礼请大弟子们来此接受他的供养。他的太太名字叫作差摩,意思是指安隐,在供养完这一些佛陀的大弟子之后,各位圣弟子就劝请差摩说:妳应该要受持八关戒斋。于是就传授给差摩八关戒斋。这个时候刚好频婆娑罗王,他从外面的园林游玩回来,走向王舍城,在半路看到一个人,因为犯了罪被绑在柱子上面,这一位罪人看到国王来就哀求国王,希望国王能够给他一点点的食物,国王就说:好!我现在刚好身边没有,我马上回去找人送食物来给你。结果回去以后,国王竟然忘了这一件事情,到了半夜才想到:糟糕!我之前已经答应了那位罪人要给他东西吃,这怎么办呢?于是就派人带着食物,要去拿东西给这位罪人吃,结果呢?整个宫殿内外,竟然没有一个人肯往外面去,大家都说现在已经半夜了,通往树林的道路有猛鬼、有恶兽、有罗剎、有各种的灾难,我宁可死在这里,我也不要去跟罗剎打交道。可是国王想到那个人一定饿得很辛苦了,一定在身心烦恼当中,然后就通令:谁能够带着食物去拿给那位罪人吃,我赏他黄金千两。结果整个国中的人民,大家想到恐怖的森林,都不愿意去。刚好这个时候,差摩正在受八关戒斋,她想到说,常常听到人家说,如果世间有人能够受持八关戒斋的话,则众邪、恶鬼、毒兽、猛兽,一切的灾祸都不能伤害他,所以差摩就自告奋勇地说:我家贫穷,现在在受八关戒斋,那既然国王需要人帮忙,我就去帮忙。

于是她就带了食物,然后往城外的森林走去,当时的差摩,她一心持守着八关戒斋,心中无有缺失,就顺着这个小道走出城来,走着、走着就遇到了一个罗剎鬼,名字叫作蓝婆,这个罗剎鬼,正好生下了五百个孩子,所以肚子非常的饥渴,看到了差摩来,就想把差摩给吃了,可是因为差摩正在持八关戒斋,所以罗剎看到她之后,知道这个人有福德,不能够伤害她,然后就求差摩:我现在非常的饿,妳可不可以把妳这个篮子里面的食物,拿一点点给我吃呢?然后差摩也答应了,拿了一点点出来;虽然只是一点点的食物,可是罗剎鬼用他的神力,将它变得非常的广大。

于是这一位罗剎鬼就吃饱了,就很高兴的问差摩说:妳叫什么名字啊?

回答:我叫差摩,也就是圆满。差摩非常地欢喜。

那罗剎就告诉她:现在因为妳的原因,能够让我活下来。这样子!我所住的地方有一瓮的金子,我就拿来送给妳吧!待会妳记得来拿。

又问她:妳现在要去哪里呢?

差摩说:我现在要拿着食物去给罪人吃。

罗剎蓝婆就讲:那这样子,妳再往前走,我有一个妹妹就住在前面,名字叫作阿蓝婆。如果妳看到我的妹妹,请帮我向她问候,告诉她说我刚刚生了五百个孩子,身体很安稳。

于是差摩就这样子往前走去,果然见到了阿蓝婆,然后就依照姊姊的要求,向她问讯,然后告诉她,姊姊生了五百个小孩。那阿蓝婆听到之后就非常高兴,就问她:妳的名字叫什么啊!

差摩就回答她:我叫差摩,意思就是安隐、就是圆满。

结果对方听到也非常的欢欣,说:哎呀!我姊姊现在过得非常的好,妳的名字听到就令人非常的欢喜。这样子吧!谢谢妳替我来传讯,我这边有一瓮金子,送给妳吧!待会记得来拿。

然后又问她,那妳要去哪里呢?

差摩说:我答应了国王,要替罪人去送食物。

阿蓝婆就讲:妳往前去,我有一个弟弟,名字叫作分那奇。看到他请你帮我向他问讯,顺便告诉他姊姊的讯息。

于是差摩又往前走,果然又见到了分那奇,她就告诉了分那奇两位姊姊的意思,而且告诉他你的大姊刚刚生了五百个小孩,身体轻盈、安隐,都非常的吉祥。

分那奇听到两位姊姊都很平安,心中生起欢喜,又问:那妳叫什么名字啊?

回答:我叫差摩,也就是安隐、圆满的意思。

这一位罗剎恶鬼就说,哎呀!妳的名字真好,然后又替我传来了姊姊平安的消息,我心中很欢喜啊!这样子吧!我住的地方,这儿有金一瓮用来送给妳,待会记得来拿。

于是差摩就继续往前走,走啊走啊就走到罪人的旁边,拿出了国王赏赐他的饮食,让罪人吃饱了,然后带着三瓮金子最后回到了家里。到了王舍城之后,国王又赏赐她黄金千两,从此之后,她的家就从贫穷之家,转为大富有之家。

国中老百姓看到了差摩的家,忽然一夜之间财宝丰饶,于是大家都听说了这一件事,纷纷地跑到差摩的家,然后来问她说:妳为什么会变得这么有钱呢?然后差摩就告诉他们:这都是受持八关戒斋的好处啊!国王听到这个人的际遇,就把差摩夫妇召到宫里来,然后说:你们是有福德的人。于是就让他升为大臣,身为国王的大臣,家中又富有,所以从此之后,他们家就成为王舍城中的一个大姓,常常供养 佛陀及圣弟子们,常常作布施的事业,佛陀也为他们说法、心开意解,后来也成就了初果须陀洹。各位说看看,那么受持八关戒斋,到底它的利益是大还是小?是只有未来的利益吗?不止,现世也会得到利益,所以向来佛门当中受持八关戒斋,就是一件非常值得欢喜庆幸的事情。

接下来授戒师再问:「你的师长、父母生病了,你曾经离弃过他们吗?」大家都知道每一个人都是由自己的父母所生,由师长教育长大成人,所以父母跟师长就是每一位众生所能够长大成人的根基;如果一位人他长大之后,却舍弃了自己父母跟师长,特别是当父母师长需要他,生病的时候他竟然离弃了他,那么这一个人他连世间做人的资格都没有,又有什么资格可以接受菩萨优婆塞戒呢?因此授戒师要确认:「你的父母师长生病了,你有没有离弃过他们呢?」如果没有的话,授戒师再问:「那你曾经杀害过一个发菩提心的人吗?」发菩提心,也就是指发起了想要解脱、证道、成佛的心,就叫发菩提心,这是一般世俗的菩提心。当一位众生开始发起了菩提心,那就意味着——他已经从一个凡夫要开始转成一位佛门中的修行人了。如果在这样的一个众生,他发起了菩提心,结果却被我们所杀害,那我们杀害的就不只是一条人命这么简单,而是把对方的道业、善业一并地抹杀,这样的人也没有资格能够接受菩萨优婆塞戒。

今天时间的关系,我们就先为各位讲到这一边,下一次我们再继续为各位讲说:要如何能够得到菩萨优婆塞戒。谢谢大家。

阿弥陀佛!


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