如何使菩萨道心更坚固不退?(二)

第62集
由正光老师开示
文字内容

各位电视机前面的菩萨们:

阿弥陀佛!

欢迎继续收看正觉同修会所推出一系列的电视弘法节目,这个主题名为「三乘菩提之菩萨正行」,里面有很多子题,今天继续这个子题「如何使菩萨道心更坚固不退」。前一集已说明菩萨为正法的缘故,不惜丧身捨命,所以佛弟子们应该效法释迦菩萨初发菩提心、勇勐精进、不惜自己的身命来利益无量无边众生,来庄严自己的佛国净土。接下来,继续探讨具备什么样的条件才是佛所说的真实义菩萨。佛开示:我释迦世尊往昔为了四件事的缘故,不惜自己的身命修苦行,所以知道自己就是真实义菩萨。哪四件事呢?一者、毁坏众生种种的烦恼;二者、让众生获得安乐处;三者、灭除自己对色身的贪着;四者、回报父母养育之恩。如果菩萨为了佛法的修证,愿意捨弃身命来修苦行,来完成上面所说的四件事,可以确定自己就是真实义菩萨。从佛的开示可知,如果符合上面所说的四件事,可以证明自己就是真实义菩萨。

首先谈第一件事,能够毁坏众生种种的烦恼,就是真实义菩萨。经中曾开示一个真实的例子:有一天早上,佛在舍卫祇树给孤独园,着衣持钵入城乞食,有一位婆罗门叫突逻阇,远远地看见 世尊徐徐走来,于是快步走到 佛的面前,对佛用种种语言加以辱骂及毁谤。这时 佛停下脚步默默地看着这位婆罗门,突逻阇看见 佛不发一言,得意洋洋地对 佛说:你无话可说,已经知道输了。这时佛面对突逻阇的毁谤,生起了慈悲心,对突逻阇说了一首偈:「除袪胜负者,寂灭安隐眠。」佛的意思是说,如果能够去除胜负的心,自然就会到寂灭安隐地安眠。当突逻阇听到这首偈时,知道自己错了,不应该辱骂及毁谤 世尊,所以很惭愧的对佛说:世尊!我有过失,就像婴儿一样愚痴无智辱骂 世尊,今天所做的真的不应该,我知道错了!唯愿 世尊能够接受我的忏悔。佛便告诉突逻阇:你今天对我辱骂及毁谤,所造的种种烦恼实在有够愚痴无智,这样的作法乃是不善行。因为你辱骂我的缘故,未来要下堕三恶道受苦,今天我随顺你的请求,接受你的忏悔,将会使你善法不断增长而不退失,世尊接受突逻阇忏悔后,突逻阇心里非常欢喜顶礼而去。

从这个例子告诉大众,这位婆罗门不仅有种种烦恼,而且非常愚痴,竟敢辱骂 世尊,已为自己造下难以扭转的大恶业。世尊看到婆罗门愚痴无智,非但没有生气,反而生起了慈悲心为婆罗门说了一首偈,让婆罗门清醒过来,得以向 世尊忏悔;不仅消除辱骂 世尊的重罪,反而增长了许多善法不退失。同样的道理,菩萨看见众生造下恶业,譬如:造下杀父、杀母等五逆十恶重罪,乃至毁谤地上菩萨摩诃萨或者明心的菩萨,就会想办法救他们,来消除他们的烦恼及所造的大恶业,让他们免于下堕三恶道之苦。如果菩萨看见众生为烦恼所染,因而造下恶业而不思解救,这样的人不名为菩萨,更与真实义菩萨名不符实。如果这位菩萨曾受过菩萨戒,见众生因为烦恼造下恶业,而不思解救名为犯戒,应该要忏悔,否则成就破戒之罪,未来要受严重的果报,不能不慎。

所以说真实义菩萨能够毁坏众生的烦恼,不让众生造下大恶业,反而会让众生心清净,得以在善法中继续增长而不退失。在同修会有一个很好的例子可以证明平实导师不愧是真实义菩萨,平实导师从开始弘法以来,所说的法迥异诸方大法师、大居士说法。这是因为许多大法师 、大居士所说的法都落于意识境界中,与平实导师所说离于见闻觉知、没有境界的第八识完全不同。所以大法师、大居士不能安忍这样的说法,因此对 平实导师加以毁谤。不论是公开或私下的毁谤,不论是在书上或者在网路上毁谤,平实导师不为所动,曾经在课堂上对同修们开示:那些毁谤我的人正好表示我们弘扬 世尊正法不够努力,才会让他们加以毁谤,同修们更应该努力将佛的正法传播出去,让大众知道正觉所弘传的法是正法,这样众生才不会毁谤,才不会让他们下堕三恶道受苦。

又有一法师平常喜欢诉讼,因为不能安忍 平实导师对她的评论,以及为了顾及自己的面子问题,所以对 平实导师提起诉讼,要让 平实导师知难而退。然而 平实导师不因为这位出家人对他诉讼,以及这位法师在法庭上多次公开妄语,平实导师还是慈悲为怀,曾经在同修会课堂上公开表示,对这位法师还是抱着一丝丝的希望,希望她能够忏悔。如果她能够忏悔,愿意帮助她明心见性,不仅消除她毁谤真善知识及兴讼的重罪,而且未来还可以成为菩萨摩诃萨,让她成为佛门中的龙象,为佛门尽一分心力。然而 平实导师这样的慈悲为怀、这样的宽宏大量,最后还是落空;因为这位法师自己知道无法在法庭上胜诉,为了保全自己的面子,所以撤回告诉,但仍然不愿意忏悔毁谤 平实导师及公开妄语的重罪,继续弘扬她的常见、断见外道法。从这个例子,可以告诉大众两个重点,第一点、平实导师为了让众生,得以脱离种种的烦恼,一直设法毁坏众生种种的烦恼,让众生可以回归 佛所说的三乘菩提,像这样的行为名为真实义菩萨当之无愧啊!第二点 、佛弟子都知道,如果自己妄语而不忏悔,只怕未来有殃在,更何况身为出家法师在法庭上公开妄语,如不忏悔恐怕未来很难善了,再回头已经是很久很久以后的事了。

接下来谈第二件事,真实义菩萨可以让众生获得安乐。也就是说菩萨为了让众生脱离种种苦难,不辞辛劳说三乘菩提,让众生可以亲证二乘菩提,得以解脱生死;以及让众生可以明心见性,得以圆成大菩提果;乃至见众生在受种种苦,愿意牺牲自己的生命,让众生得以安乐。在经中有一个很好的例子,可以加以说明,在《贤愚经》佛曾开示:自己往昔为了让众生免于飢饿之苦,愿意身为一只大鱼让众生得以安乐。在过去无量无边阿僧祇劫以前,阎浮提有一位大国王叫作设头罗健宁,统领阎浮提八万四千国,六万山川,八十亿聚落等。当时国中出现火星,占星师看到便向国王禀告:如果有火星出现会久旱不雨十二年,如今火星已经出现了,会有饥馑之灾,请国王赶快加以因应。这位国王听了非常忧愁,如果真的是如此人民的生命将不保,于是与群臣共相讨论如何应变。群臣向国王建议,应该统计国中现有人口,以及计算仓库所藏粮食多寡,就可以知道粮食是否足够人民所需。于是国王派人去计算,其结果不足以因应饥荒所需,将会有许多人民死亡,国王知道以后非常忧愁,常思惟如何弥补这样的苦难。有一天国王向四方顶礼后,便发大誓愿,愿我死后成为一只大鱼,以此身肉救济国中一切有情,得以免于飢馑之灾。发誓愿已,国王便上树端,自投于地而死,死后化为一只大鱼,有五百由旬。当时国中有木工五人,各拿刀斧到河边砍伐树木,大鱼看到这五个人便对他们说:如果你们肚子饿了,想要吃的话可以取我身上的肉,如果吃饱了可以拿一些回家;今天你们五个人吃我身上的肉得以饱食,未来我成佛以后当以法食来度你们;此外你们也可以告诉国中百姓,有需要的话可以来这里取我身上的肉充飢。这五个人听了以后非常高兴,各个拿刀斧割取食用,于饱食后回去告诉国中百姓来这里取用,于是国中之人都来这里食用。这个消息遍满阎浮提,百姓都来这里取用。大鱼一侧胸部的肉吃完了,大鱼即转身空出另一胸部让人取用;如是不断翻覆另一侧,原先一侧肌肉又出生了,如是不断出生肌肉,恆济有情共十二载。这些吃我身上肉的众生,皆出生了慈悲心,命终之后得以上生天上。

接着佛开示:当时的国王就是我释迦牟尼前身,最先吃我身上肉的五位木工,就是现在的憍陈如等五位比丘。后来食我身上的肉,就是现在八万诸位天人,以及现在得度的弟子们。我释迦牟尼当时以身上肉,最先给这五个人得以让他们活命,因为这样的缘故,于我成道后,最初说法度憍陈如等五比丘。也就是以我法身所变现的如来藏色,去除他们五人贪瞋痴三毒以及飢饿之苦,于今得到安乐处。从佛的开示得到两个重点,第一点、菩萨为了让众生免于飢馑之渴,为了让众生得到安乐,不惜自己身命愿意化成一只大鱼,忍着自身被宰割的痛苦,让众生取用而毫无怨言,因此佛弟子应该效法 释迦世尊,为了让众生得以安稳不惜自己生命,忍受自身的痛苦让众生食用。第二点、菩萨身上所化现的肉就是如来藏所变现出来的物质身,这就是经中所说的如来藏色,不仅可以让众生食用,而且菩萨与众生结下好的缘,未来可以度化这些有情。所以佛弟子们,应该效法 释迦世尊的精神,不惜自己的身命,就是为了让众生可以得到安乐处。

又《菩萨本生鬘论》中 佛亦曾开示:往昔为救了一只鸽子,愿意割自身肉,给老鹰的真实例子。在往昔无量阿僧祇劫以前,阎浮提中有一位国王名叫尸毘,统领八万四千小国,爱民犹如赤子。当时有一帝释天,也就是民间习俗所称唿的玉皇上帝,五衰色相出现,表示福报将尽死亡之日已不久,所以非常忧愁。帝释天有一臣子,名叫毘首天子,便向帝释天禀白:帝释天因什么事忧愁呢?帝释天说:我福报将尽,将死不久。想到佛法已灭,诸大菩萨也没有出现,所以觉得很徬徨忧愁。毘首告知,今阎浮提有一国王名叫尸毘,志向坚固乐求佛道,如果能够前往归依投靠,必能脱离苦难。帝释天闻已便说:真的如你所说的吗?如果真的是菩萨,我应该试试才是。于是命毘首化为鸽子,帝释天化为老鹰试之。毘首说:应该对菩萨广设供养才是,不应该加诸苦难而逼恼菩萨。帝释天说:我本无恶意,如同以火试金一样,来检验这位国王,是否为真实义菩萨。于是毘首化为鸽子,帝释天化为老鹰追逐鸽子之后,鸽子表现惊惶恐怖飞到国王腋下来躲避老鹰追逐。老鹰立于国王前以人语说:此鸽子是我的食物,我现在很饿,希望国王将此鸽子给我食用。国王答:我的誓愿就是要度化一切众生,今天鸽子投靠于我,我是不会将鸽子给你的。老鹰说:既然国王爱念一切众生,如果不将鸽子给我,我的性命不保。国王答:如果我给你其他的肉,不知你是否能够接受?老鹰说:只有新鲜的血肉我才会接受。国王思惟:为了救鸽子一命,而害老鹰丧命是不对的,唯有我身上的血肉可以替代鸽子,这样鸽子及老鹰都可以存活下来。于是国王便取刀,割大腿的肉给老鹰。老鹰说:国王大腿的肉,要与鸽子等重才行。国王命属下取秤来,于两边装盘子,中间用挂勾秤重,鸽子与国王大腿肉各置一边秤重;秤的结果,国王的大腿肉与鸽子不相等,于是国王继续割身上肉。譬如:割手臂的肉、胸部的肉,仍然无法与鸽子等重。后来国王想以整个身体来秤,因为体力不济跌倒于地而昏过去,过了很久才醒过来,醒来以后非常自责。为什么?因为国王认为:自己旷劫以来为色身所累,所以在六道当中轮迴不已而受苦无量,未尝利益有情于一丝一毫,为何今日昏过去,是不是自己懈怠了?想到这里,菩萨深自悔责,勉强自己站立起来坐在秤盘上,心里非常欢喜,这样的欢喜,是从来没有经歷过的。这时候大地六种震动,诸天宫殿皆悉震动,色界诸天住于空中称赞菩萨难行苦行,因而各个泪下如雨,并雨天华供养菩萨。这时候,帝释天毘首天子恢復本形,立于王前说:国王修苦行,所图的是希望当转轮圣王呢?还是当帝释天、或着是大梵天?国王答:我不求世间的尊荣,我所求的乃是成就佛道。帝释天又说:如今国王割自身肉,痛入骨髓,不知国王后悔吗?国王答:不后悔。帝释天又问:我观察国王色身非常痛苦,而你却说没有后悔,你又如何证明自己所言不虚呢?国王乃发誓言,我从发心自割身肉到此,没有丝毫后悔过,若我所求,最后能够成就佛道,真实不虚的话,令我身肉恢復如前。发誓已,身体恢復如前,诸天欢喜踊跃赞叹。接着佛开示:当时的尸毘国王,就是我释迦牟尼前身。

从上面的例子告诉大众,菩萨应该利益众生,让众生得到安乐,而不是让众生恐惧。由于尸毘国王割自身肉救鸽子,丝毫没有后悔,以及利益众生,不是希求世间尊荣,而是上求佛道,不仅诸天赞叹,而且可以让众生得到安乐处。所以身为佛弟子们应该效法 释迦牟尼,不惜身命救护众生,将所有功德迴向无上正等正觉,能够这样做才是真实义菩萨啊!

说到这里,时间刚好到了。

今天就讲到这里,敬请各位菩萨下次继续收看。

阿弥陀佛!


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