带业往生等于逃债吗?

第47集
由正伟老师开示
文字内容

各位电视机前的观众朋友们:

阿弥陀佛!

首先先问候大家:少病少恼否?色身康泰否?游步轻利否?道业精进否?众生易度否?

现在您所收看的节目是“三乘菩提之学佛释疑”,佛教正觉同修会将一些平常学佛人会感到有疑惑的问题收集起来,统一的为大家解说。今天所说的题目是:带业往生是逃债吗?

带业往生西方算是一种逃避应该负起的责任吗?西方极乐世界弥陀世尊悲愿非常非常地广大,在因地修行的时候就已经发下了四十八大愿,所以西方极乐世界有九种往生的方法;从已经证悟的大乘菩萨,二乘解脱道的修行人,一直到凡夫,哪怕是一个杀人放火无恶不作的凡夫众生,只要他们一心求生西方,阿弥陀佛都会接引他们往生西方。这并不是说这一些众生有什么了不起的,而是要感谢弥陀世尊的悲愿不可思议!那么我们就会想到一个问题:往生西方的人,离开了这个世间到了西方以后,西方极乐世界是一个唯有清净之乐,无有苦报,甚至连三恶道都没有的地方,那么这一些往生的人,他们原本所带有的恶业那要怎么办呢?是弥陀世尊代受了吗?还是恶业种子就从此消失不见了呢?

业有“别业”与“共业”。共业对每一个人都会造成影响,譬如说:如果有人喜欢乱丢垃圾果皮,把环境弄得脏乱不堪,我们自己虽然不乱丢,可是住在这样的一个同一个社区里面,我们就得去承受这样子恶劣环境的后果。又比方说:有人发心要到没有水、没有电的落后地区,去行医作无国界医生;这样的一位大菩萨他到了那样的地方,就算他自己再有钱,也没有办法吹冷气、看电视,因为在那个地方就是没有水、没有电。这叫共业。承受这样的共业,并不是代表说去代受了别人的业果,而是说无法去享受个人所应该享受到的福报,因为环境的缘故。这样的情形呢,对于他个人的福报并没有所减损的地方,所以并不是说代受他人的业果。

同理,造恶业的人会使得这个世界越变越污秽,而与他共住在同一个世界的人,不免多多少少就要承受他所带来的污秽环境。如果这个环境当中恶业众生的力量很多、很大,那就会使得这个世界“五谷歉收、瓜果生涩”,而那些不造恶业却跟这一些恶人同住在同一个世界的人,也因此他所吃到的就是这样的一个粗劣饮食,这是无法避免的。

所以在《菩萨优婆塞戒经》〈受戒品〉里面说到:“是一恶人因缘力故,一切人民凡所食啖不得色力,是人恶果殃流万姓。”(《菩萨优婆塞戒经》卷三)有一个大恶人,以他造恶的因缘,就足以使得身边的人一起受灾受难。

在卷第五〈杂品余〉里面也说到:“身口意业,各别异故。”也就是说各人的因果是各人自行了了,就算是爸爸造了恶业,儿子也不能够代为承受;所以业是不能代受的。

又譬如说,佛菩萨帮助众生往生到西方,但是这是说佛菩萨为过去这一些业障深重的人去安排因缘,而不是去帮他担业障,是帮助众生延后偿还业债。怎么说呢?因为到了西方以后,换了一个环境,西方世界当中并没有这一些恶业的缘;我们都晓得,业种要实现,必须要有因有缘业果现,所以到了西方之后,会有一种变成说有因而无缘,所以业种就不能也不会显现。这个由佛菩萨帮助而往生西方的人,他的这个旧的业种,在无量世的将来仍然需要自己去受报偿还;所以,并不是说往生西方以后,所有的过去的这一些业种,佛菩萨就为我们代受了;因为业果通常是不能够代受的。

但是从另一个方面来看,因为佛菩萨有大福德,在某些因缘下,佛菩萨祂会帮助欠债的人偿还往世所欠的钱财债务,或者是一些命债等等;因为佛菩萨祂能够使得被欠债的人得到的利益更大百千万倍,也就是被欠债的人他会愿意接受佛菩萨的摄受。有的时候呢,佛菩萨帮助别人证悟菩提,那佛菩萨祂有这个能力,能够与这一位菩萨的这些冤亲债主解冤释结,就这样子免除了、灭除了这位菩萨的业障。譬如说,佛菩萨可能会代赠财物,或者作各种的法施,而使得冤家生起欢喜,放舍原有的怨恨心,解除了心结。

比方说,我们欠了人家一百万,债主上门了,我们还不出来;这时候呢刚好我们的爸爸出现了,跟债主说:“哎呀!真对不起啊!我的孩子不懂事,现在我准备了一千万来还给您,希望您不要拒绝。”那各位觉得,这时候债主会不会接受?我们和债主都受到了佛菩萨的摄受,从此之后,都与佛菩萨结下了更大的善缘。所以在这种情形下,也可以勉强的说是代受业障;可是这并不是代表说,那我们往生西方以后,一切的业种都丢给佛菩萨来承受。这里面的因果关系很复杂,但是总的来讲,就是说一切都接受阿弥陀佛的安排与摄受,唯仰仗弥陀力而成办。

念佛人忆念阿弥陀佛,临命终的时候呢往生到西方极乐世界,可以说绝大多数都是带业往生;那既然是带业往生,就一定还有果报应受。只是因为呢弥陀世尊的大愿力加持力大,在还没有花开见佛之前,往生者住在莲苞里面,他不会与众生互动;而透过了佛的八功德水,透过了佛说法的妙音,使得在莲苞里面的往生者,他能够在闻法熏习之下,让恶业的种子渐渐地转换,这就叫作种子熏习,把恶种子转成善种子。只不过这样的方式,他不容易让往昔所造的恶业这些种子广泛地现行;所以这就是为什么在极乐世界要成佛,必须要耗时长劫久远的原因。

虽然说到了西方果位只进不退,可是时劫就要非常非常的久远。相对于娑婆世界五浊恶世,在这个地方,在我们人间,由于逆增上缘特别的多,所以我们恶业种子现行,然后能够把它转化、转易的机会也特别的多;所以懂得修行的人,留在娑婆世界就能够超劫精进,也就是可以快速地成佛。这一些是由于诸佛摄受众生、方便善巧的不同,因应了不同的根器、不同的心量、不同的种性的众生,成佛以后摄受众生的国土,他们的别相有所差异的缘故。而且,即使是造五逆恶业的众生,只要殷重忏悔,求生西方,还是有机会能够被弥陀世尊摄受,唯除谤菩萨藏者。

近百年来,许多的学佛人,对于往生西方极乐世界的这个知见错误了,以为说只要往生到极乐世界,从此以后就再也没有事情了;然后只要到了西方,就自然而然的不晓得为什么就成佛了,然后也不用受报。这些想法是不正确的!其实到了极乐世界,还是一样要继续修行。

譬如说,在净土的诸经里面都有说到:在出了莲苞以后,有的在地,有的在虚空中;干嘛呢?讲经、诵经、自说经,口受经、听经、念经、思道,坐禅一心、经行。尚未证得须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、不退转地菩萨的这些修行人呢,在西方一样要透过修行才能够证得须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉,或者乃至于不退转菩萨,各随其程度各有所得;可是在西方的修行是莫不欣然、适意而悦,是非常快乐的。

在莲苞里面的众生,也得要在莲苞里面住很久;因为在那个大大的莲苞里面,一样是在受报,种子还是会现行;只是因为五欲的外缘不多,已经被包在莲苞里面了,所以现行受报的机会不大。这就是弥陀世尊不可思议的愿力,能够让这一些还没有花开见佛,还在莲苞里面的众生受到保护;特别是当这一位众生如果未来能够熏习佛法、转易了自己的心性之后,他就能够从莲苞里面出来了。但是花开见佛之后呢,仍然得要行菩萨道,酬偿转易过去的恶业种子;只是到了那个时候,他有能力去承受过去恶业的现行,就懂得重业轻报,而且也能够转恶业成为修行的逆增上缘法。

所以,并不是到了西方以后,这一些业种就不受报了。因此,在《地藏本愿经》里面也特别提到说:“莫轻小恶,以为无罪,死后有报,纤毫受之。”(《地藏菩萨本愿经》卷一)意思是说:不要轻视小小的犯错过恶,认为说“唉呀!这个过恶很小,没有什么罪啦!”错!因为未来结束后,死后都要丝毫都会有受报,一点一滴也逃不掉。所以,如果认为说只要往生西方以后,从此恶业种子就一笔勾销不见了,那就弄错啰!

比方说,大家还记得世尊释迦牟尼佛在世的时候,遇到了特殊的因缘相会时,祂一样要示现受苦的样子。譬如说在《佛说兴起行经》卷上的记载,说到佛在成佛以后,曾经示现了受到“金枪刺足”的这个果报;金枪是说木枪,古时候用木所作的这个枪,也就是木片啦!好!我们来看一下:

当时佛在这个舍卫国里面乞食,正好路边有一个人正在砍刚木,也就是他正在劈木材;结果劈呀劈呀,劈木材的时候就会蹦出许多小的木片。当时呢这个人一砍下去,有一个长一尺两寸的木片就蹦出来了,而且就挡在佛的面前,往佛的这个方向过来。佛有大神通,佛就一跳跃跳到空中,没想到这一个木头的碎片竟然追着佛跑;当佛上下地水火风都不能够阻挡佛,可是这个木片竟然跟在佛的后面,也这样子一路追过来。然后佛就返回到自己的这个方丈僧房里面去,然后把脚伸出来,就接受这一个木片;木片就飞过来刺穿了佛的脚,上下入彻。

当这个木片刺穿佛的脚到地的时候呢,大地六次的震动,然后佛就开始为众弟子说这个因缘:过去佛陀曾经是一个这个开船的船主,那从前的船要航行,必须要等待涨潮;然后海水涨潮了,这时候有另外一个船主,两个船主就在互相争论,看要让谁先开船;结果佛的过去生这一位船主,一言不合就拿了矛去刺伤了对方的脚。那一世命终以后,佛过去生的这一位船主,因为他去伤害别人的原因,所以堕落到三恶道里面受苦。可是这件事并没有了结,因为当时是释迦牟尼佛成佛之后,仍然要受这一个余报;也就是说,即使是佛陀,该受的业因缘相遇的时候,佛也会示现必须要去承受这样的业报。

又譬如说在《中本起经》卷下,又讲到:有一次佛陀在舍卫国,接受一位在家的婆罗门,叫阿耆达的乞请,然后在那边安居三个月。阿耆达这个时候本来答应要供养僧团的这个结夏安居,但是竟然一时被魔所迷惑,忘掉了要去供养;于是跟着佛的诸弟子们大家就出去乞食托钵,因缘不好竟然托不到东西。然后有一位驯马师,他就把本来要给马吃的这一些很粗的麦子,省下来来供世尊;所以世尊在那三个月当中,就吃这样的马麦。

我们会说:堂堂世尊天人之尊,福德无与伦比,可是在佛的这一生当中,竟然也吃了三个月马所吃的麦子(意思是人类所不吃的粗麦)!但是我们不要讲说:“啊!那这样子佛也要受苦,佛没有福报。”不能这样说喔!因为在别的纪录里面有记到,当时的阿难觉得很难过,哭了起来:“佛啊!怎么让您吃这么粗的马麦呢?”佛就笑着说:“你来吃看看!”佛就把祂自己的一口马麦给阿难吃,阿难一吃下去之后讲不出话来,因为这一辈子阿难再也没有吃过比这一口马麦更好吃的东西!

吃马麦是佛必须要承受的这个示现的业报,可是在这个业报里面又有别业;也就是以佛的福德功德,虽然祂吃的是马麦,可是放到嘴巴里面却是甘露之味!也就是说,佛祂用祂自己的故事告诉我们,祂过去生当中,因为曾经毁谤过一位维卫佛,说:“啊!那种人怎么会是佛呢?那个人应该让祂吃马麦才对。”就因为这一句话,所以导致了佛陀今生三个月必须吃马麦、粗麦的这个果报,告诉我们因缘不可思议!大家还记得一句老话吗?“所作业不亡”,怎么样?“即使百千万劫”。

所以,并不是说往生西方之后,过去的恶业种子就一笔勾销;当然也不是说往生西方以后,对于自己的种子没有任何的影响,这里面有很复杂的因果。但是一切唯仰弥陀,到了西方之后就是一切由弥陀世尊来安排我们的道业,安排我们的修行。

今天因为时间的关系,我们就先为各位介绍到这一边。

谢谢大家!

阿弥陀佛!


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