系念思惟念佛法门 (二)

第44集
由正元老师开示
文字内容

各位菩萨:阿弥陀佛!

这一个单元,为大家介绍的题目是系念思惟念佛法门(二)。

上一个单元我们提到,玄奘法师所翻译的这部《称赞净土佛摄受经》里面提到系念思惟念佛法门的修学方法。这个修学方法就是要去思惟,把念头放在三种法上面来思惟它:也就是去思惟 阿弥陀佛不可思议的功德;思惟 阿弥陀佛不可思议的名号;思惟不可思议的极乐世界功德庄严。

有些人会说:要怎么样思惟?怎么样在一日一夜乃至七日七夜,把心念放在这三种法上面?我们要怎么样来思惟这一些的法,才能够成就这一个念佛的功德?然后临命终的时候,才能够顺利往生极乐世界?在这里我们就略说。因为 阿弥陀佛的功德是无量无边不可思议,我们的智慧有限,还有我们的时间也有限,所以我们这里只能够略说这三种法。也就是 阿弥陀佛的功德,在这三种法里面呢这个 阿弥陀佛的功德,大家比较不容易知道要怎么样去思惟;这一个不可思议的名号要怎么样去思惟,这比较不容易来明白,所以我们要为大家来简单介绍一下。

我们就从最简单的开始。首先,要怎么样来系念思惟这个不可思议的极乐世界功德庄严?我们可以这样来思惟,我们思惟在极乐世界是一个非常殊胜、非常殊胜的一个世界,在那个世界的一切有情他们没有身心种种的忧苦,不像娑婆世界有种种的身苦、心苦。身苦上面有种种的生、老、病、死苦,有种种的冷、热、痛、痒之苦。心上面有种种的求不得、爱别离、怨憎会,还有种种的五阴炽盛,还有种种的忧虑恐惧不安。这个娑婆世界的众生,身心就是饱受这一些的忧苦。在极乐世界没有这样,在极乐世界的有情他们寿命无量而且不会生病;他们也不需要辛苦工作——不需要像在娑婆世界,每日都要辛苦工作才能求得三餐的温饱,在那里不需要——而且日常生活所需都能够随意化现,都能够随意化现日常生活所需;而且不会有种种的意外、灾难——不会有天灾人祸,也没有三灾八难——一切都是顺心如意;而且不仅身心没有种种的忧苦,相反的,在那里的有情身心常受种种的欢喜快乐(常受种种的欢喜快乐)。这确实是一个令人欢喜快乐、令人向往的一个世界。

再来思惟:在极乐世界,如果想吃饭的时候,七宝钵器自然会化现在眼前,而且百味饮食会自然充满其中。而且虽然有这一些百味饮食,还不需要人们动口、张嘴去吃,只需要见色闻香、以意为食就可以饱满。也就是说,只要看到这些百味饮食,闻到这些香味就可以吃饱了。而且吃饱以后,体力增长,身心柔软。不会像娑婆世界吃饱饭就是会昏沉,然后会懒洋洋地浑身乏力,在那里不会,身心柔软。而且不会有种种美味的贪爱跟执着。不像娑婆世界吃到好吃的、闻到这个香味就会念念不忘,过了三年五年都还想着,什么时候还要再去吃,都是有种种的贪爱跟执着,在那个世界,虽然有这些美味的饮食,可是是以意思为食(就是意思为食)不需要动口张嘴去吃,所以不会有贪爱跟执着。因此,也没有大小便秽,也没有大便、小便,也不会造成环境的脏乱。而且吃完这些饮食以后自然化去,不需要人们善后去整理。这一个世界真的是令人欢喜!

再来思惟:极乐世界没有三恶道。那一个世界没有地狱、饿鬼、畜生。不像娑婆世界,如果五戒没有持好就会失掉人身,如果造作种种的恶业就会下堕三途,一下堕下去时劫都是很久远。所以都不会有担心下堕的问题,在极乐世界。为什么这样呢?因为极乐世界都是莲花化生。只要是莲花化生以后,他们的身心,就是心性就是调柔,然后就是少贪、瞋、痴,甚至不会有贪、瞋、痴;因为没有贪、瞋、痴,所以就不会感得地狱、饿鬼、畜生的果报,所以极乐世界就没有三恶道。我们这样来思惟,就会知道这个世界是很殊胜的。

再来我们思惟:在极乐世界往生的有情,都是具有三十二种大丈夫相,三十二种大丈夫相非常的庄严。而且在那个国土没有妇女,没有男女淫欲的事,没有男女情爱的事,因此不会有种种的贪欲,也不会因为贪欲而下堕。所以这里是一个清净世界。

再来我们思惟:极乐世界气候是非常的温和、凉爽、舒适。它不会太冷、不会太热,不像娑婆世界冬天太冷、夏天太热。在那里也不会有强风大雨,也不会有水灾、火灾、风灾甚至地震。所以呢那是一个令人心旷神怡的世界,是一个非常令人响往的修道的一个世界。

再来我们思惟:极乐世界不像这个娑婆世界到处都有大小江海、到处都有高低的山谷深坑种种险恶的地理环境。那里不会,那里的大地是宽广平正的,那里的大地没有种种的险恶。是因为那里的有情众生,他们的心地都是清净平等,因为心地清净平等,所以感得大地是宽广平正,没有种种的险恶。那娑婆世界的众生因为心地不清净,有种种的染污、有种种的贪、瞋、痴、慢、疑、种种的邪见、种种的恶见烦恼,所以就感得种种险恶的大小江海、高低山谷深坑;所以就是因为心不平所以地不平。极乐世界的有情,因为心平所以地平。这个道理我们也要知道。

再来我们思惟:在极乐世界遍地都是黄金,而且在遍地黄金当中,还有无量的妙宝夹杂其中,非常的殊胜庄严。这些无量的妙宝包括金、银、琉璃、水晶、砗磲、赤珠、玛瑙,非常的殊胜。而且在这个黄金宝地,地面都是洁净柔软的,脚踩在上面会犹如棉花一般,有微妙的乐触,不像娑婆世界的这一个大地,都是坚硬的,那里的大地都是柔软的。最主要也是因为众生心性的不同,在极乐世界,众生的心性是调柔的,心性是柔软的、调柔的,在娑婆世界众生的心性是刚强难以调化的,所以显现出来的世界大地就是不一样。这一些黄金宝地,不仅能够普放光明,而且有种种的香气能够随处飘散,令人欢喜快乐。

再来我们思惟:在极乐世界有种种的宫殿楼阁。有些宫殿楼阁矗立在地面,有些宫殿楼阁漂浮在空中。这些宫殿楼阁能够随人们的心意变大变小。有些是一宝所庄严而成,有些是两宝乃至七宝所庄严而成的。这些宫殿楼阁非常的殊胜庄严,都胜过于他化自在天天主所住的宫殿百千万倍,百千万倍。这些七宝宫殿都是诸上善人所居住的处所,也是大家聚会讲经说法的地方。所以是非常的殊胜,不可思议。

再来我们思惟:在极乐世界,这些宫殿楼阁外面,有排列整齐的七宝树。这一些排列整齐的七宝树,这些树的色彩缤纷,高大庄严。树的上面还覆盖着由金缕线所贯穿珍珠、百千杂宝所成的这些宝罗网,是一个非常美丽庄严的景象。

再来我们思惟:在极乐世界常常有奇特的妙风,这个奇特的妙风会从四面吹向七宝树还有七宝罗网,所以也会发出微妙的音声。然后这一些奇特妙风所发出的微妙音声,会犹如百千种乐器同时在演奏一般,令人非常欢喜快乐。这一些微妙的音声,也常常演说种种的妙法;众生听闻以后常常会有所警觉,生起念佛、念法、念僧的善心和善念。不像在娑婆世界,听闻悦耳的音声就会贪爱,然后执着,甚至忘了应该要在道业上去精进用功,就是会懈怠。所以是很奇特的,不一样的。

再来我们思惟:在极乐世界的宝树,树跟树间能够映现出十方佛国的庄严景象。也就是说在宝树跟宝树之间有很大的屏幕,这些屏幕能够映现出十方佛国的。包括世界的人民,他们在做什么事,还有这个世界的种种物品……都能在这一个屏幕上面看得一清二楚,就好像从镜子里面看到自己的面相一样的清楚。

另外我们再来思惟:在极乐世界处处都有七宝池,这些七宝池的池底,都是金沙铺地,然后宝池里面充满八功德水。人们如果沐浴在这个八功德水当中,就会有八种功德的受用:第一是澄净,这个水是澄清洁净;第二是清冷,这个水能够使人清凉没有热恼;第三是甘美,这个水的味道甘甜美味;第四轻软,这个水是水轻柔软的功德;第五润泽,这个水能滋润人们的身心;第六安和,这个水能够使人身心安和舒畅;第七除患,饮用这个水能够止渴除饥;第八增益,这个水能够使人增长善根。除了这八种功德之外,这个水还有三种特色:能够随人的心意,或深或浅,或冷或热;第二这个水也能够说法,当这个池水来回激荡的时候,能够发出妙音,来演说种种的妙法;第三能够进道,人沐浴这个水以后,道业能够不断增上。有这么殊胜的功德,实在是不可思议!

再来我们思惟:在极乐世界有七宝莲花。这个极乐世界的七宝池,跟八功德水上面有无量无数的「微妙香洁」的宝莲花。微呢,就是表示这个莲花是七宝所长成的,不像娑婆世界这一些植物,这一些莲花都是纤维,都是这一些根茎植物所成长的,在那里是七宝所长成的。妙,就是这些莲花有无量的色彩而又能够放光;香呢,是这一些莲花都有香味,能够飘散很远,长时间不散;洁呢,是这些莲花是由八功德水所生长而成的,所以莲花的花体非常的清净、洁净,没有染污。

再来思惟:极乐世界有种种奇妙杂色的鸟。包括鹦鹉、孔雀、迦陵频伽、共命鸟等等。这一些鸟不是三恶道的鸟,这一些鸟都是 阿弥陀佛想要让法音不停宣流,而以不可思议的神力所变化而成的。而且这一些鸟,都能够到处发出柔和优雅的音声,来宣讲每一个人心中所想听到的佛法。

再来我们思惟:在极乐世界时常有天乐鸣空。然后这一些鸣空的天乐都能随每个人的意愿,能够听到自己喜欢听到的音乐。而那里的天空也时常昼夜不停的飘落色彩缤纷的天花,犹如下雨一般。这一些花雨、花海非常的壮观,景象奇特胜妙,令人非常的赞叹。而且天花一坠地以后,不需要打扫,就能够自动消失,会令人欢喜快乐。

再来,这个极乐世界从下从地起,上至虚空,一切万物都会普放光明。不但人有光明,连大地、宫殿、楼阁、树木,还有池水、莲花都会放光,所以极乐世界不需要日月自然光明遍照。那里不但是一个光明遍照的世界,而且是一个到处芬芳的世界。因为那里所有的一切都是无量的宝香合和而成,所以都是到处弥漫香气,到处散发芬芳,令人觉得欢喜快乐。

因为极乐世界有无量的功德庄严,我们的智慧有限,能够讲的也是一点点。随着每个人各种不同的智慧去思惟,这样来系念思惟极乐世界不可思议的功德庄严,这个都是属于这一个念佛法门所含摄。

在极乐世界因为有无量的功德、无量的庄严,所以生到那里的有情都是阿鞞跋致,都是不退转,这个是最特别,也是最重要的地方。也就是说只要往生到极乐世界的众生都是阿鞞跋致,都会成为不退转。有些人对这个有一些疑惑,不太清楚,那我们在这里为大家解说一下。

也就是说这一个阿鞞跋致不退转,大概有五种不退转的内涵。我们来介绍一下:第一是「信不退」,也就是说菩萨修学十信位功德圆满的时候,能够成就信不退的功德。再来「位不退」,菩萨从初住位到六住位修学般若波罗蜜,然后因缘成熟的时候,一念相应,触证法界实相,触证这一个如来藏,就能够有般若正观现在前。如果这时候能够遇到佛、或是菩萨、或是善知识的摄受,就能够入到七住位,成为位不退的菩萨,这是第二个「位不退」。第三「行不退」,极乐世界就是修行证得初地无生法忍以上的菩萨,也就是证得净心地的菩萨,他们能够成就行不退的功德,这是第三种不退。第四「念不退」,也就是说修学成就八地菩萨的功德,就会能够成就念不退的功德,八地以上的菩萨就会有念不退的功德。第五就是「究竟不退」,也就是说,修到成就佛果的时候,圆满佛道的时候,这时候能够成为究竟不退。所以极乐世界的不退转,阿鞞跋致是包含三贤位的不退,是包含三贤位的不退。

一般来说,如果是初地菩萨,因为他已经是证得「净心地」,也就是说他的心地已经清净,还有这一个无生法忍功德,所以我们说他不退转,这我们不会有疑惑。可是三贤位的菩萨,十住、十行、十回向的菩萨,为什么能够不退?这个我们倒是有一点疑虑。为了让大家没有这个疑虑,所以我们来解说一下。

为什么在极乐世界,三贤位的菩萨能够成就这个阿鞞跋致,不退转的功德,我们为大家整理几点。也就是说,在极乐世界的殊胜功德,无量的殊胜功德里面,因为有几种功德的摄受,所以能够使三贤位的菩萨成为阿鞞跋致不退转。底下我们就为大家来介绍,是哪些殊胜的功德。第一就是长寿,在极乐世界的众生都是长寿、无量寿。

由于时间的关系,我们这个单元先为大家介绍到这里。

阿弥陀佛!


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